"Александра Давид-Неэль. Магия Любви и Черная Магия" - читать интересную книгу автора

Хотя у четырех слуг не было оснований просить божество о той же
милости - трое мужчин уже стали отцами, а юная Ньерки еще не вышла замуж, -
они молились не менее усердно, чем их хозяева. Они также зажигали
благовонные палочки, ставили свечи и часами оставались в священных пещерах,
повторяя десятки тысяч раз слова молитвы.
Выполнив должным образом предписанные обряды, Лагпа и Чойдан со своими
спутниками собрались в обратный путь. Они проделали почти половину пути,
когда Чойдан сообщила мужу, что, по всей видимости, обещанное чудо
свершилось: вскоре она станет матерью. Немного погодя произошло второе чудо:
Ньерки обнаружила, что тоже ждет ребенка.
В положении Чойдаи не было ничего необычного, но беременность служанки
была окутана тайной. Трое слуг - люди правдивые - напрочь отрицали свою
причастность к этому, и Ньерки подтвердила их слова.
В ответ на настойчивые расспросы хозяев она поведала удивительную
историю. Однажды вечером, повторяя в пещере мани[16] висевшим у него на
груди. Девушку охватил священный ужас. При всем своем желании она не смогла
бы ни закричать, ни сдвинуться с места, да и мыслимо ли было отказывать
божеству?
Набожный, довольно доверчивый Лагпа охотно поверил бы, что божество с
сияющим нимбом предстало перед его супругой или перед ним самим, дабы
милостиво ниспослать благодать на их союз. Однако ему показалось
подозрительным, что божество награждает девственницу ребенком. Древние
предания, в которых он никогда не сомневался, рассказывали о таких чудесах,
происходивших очень давно, но вряд ли подобное могло повториться в наши дни,
тем более с его служанкой. Впрочем, малышка всегда вела себя благоразумно и,
казалось, искренне верила в то, что говорила. Значит, ее рассказ не был
вымыслом?
Однако, скорее всего, решил скептичный, рассудительный Лагпа, это было
не само великое божество Кайласа, которое почитают индусы, а один из его
приверженцев-йогов, которые прячут свою наготу под тигровыми или
леопардовыми шкурами, носят ожерелье рудракша и покрывают лицо золой, чтобы
стать "белыми как лупа" и во всем походить на свое божество.
Быть может, невинная Ньерки была заворожена одним из этих псевдосвятых,
которые ночуют на кладбищах, едят мясо недавно похороненных трупов и
совершают другие жуткие оккультные действа. Следовало ли предупредить об
этом девушку? Надо ли было осквернять чистую душу Ньерки, чтобы на смену ее
детским мечтам явились стыд и раскаяние? Добрый Лагпа решил, что это было бы
жестоко. Он сделал вид, что поверил в легенду о сверхъестественном зачатии и
рассказал ее слугам, попросив их не разглашать эту тайну. По возвращении им
надлежало придерживаться версии, что Ньерки вышла замуж и ее муж умер вскоре
после свадьбы. Слуги пообещали следовать этим указаниям, думая про себя, что
отцом будущего ребенка вполне мог быть сам хозяин, решивший таким образом
умножить свои шансы на наследника.
Ньерки строго-настрого запретили даже упоминать о своей ночи любви с
божеством. Ей было велено рассказывать, что она овдовела вскоре после
свадьбы. Но в доме Лагпы и среди его соседей все разделяли уверенность трех
слуг в том, что подлинным отцом является богатый землевладелец.
Вскоре после возвращения домой обе женщины разрешились от бремени с
интервалом в несколько дней, причем каждая из них родила сына. Лагпа избрал
для ребенка своей служанки имя Гараб ("необычайная радость" или "абсолютно