"Рене Домаль. Гора Аналог (Роман об альпинистских приключениях, неевклидовых и символически достоверных)" - читать интересную книгу автора

Я уж почти забыл о заметке, на которую ссылался мой корреспондент, ведь
она была напечатана почти три месяца назад, в майском номере журнала
"Ископаемые".
Польщенный проявлением интереса со стороны неизвестного читателя, я в
то же время испытал некоторую неловкость от того, что кто-то принял
настолько всерьез, просто трагически серьезно, литературную фантазию,
некогда приведшую меня в восторг, но теперь уже ставшую воспоминанием,
далеким и остывшим.
Я перечел статью. Это был довольно беглый взгляд на символическое
значение горы в древней мифологии. С давних пор различные толкования этой
символики были излюбленным моим занятием - я наивно полагал, что как-нибудь
во всем этом разберусь, - ну а помимо прочего я страстно любил горы как
альпинист. И вот соединение двух таких разных интересов к одному предмету -
Горе - и расцветило восторженностью некоторые пассажи моей статьи.
(Подобного свойства сочетания, какими бы нелепыми они ни казались, часто
лежат у истоков, ну, во всяком случае, играют существенную роль в зарождении
того, что обычно называют поэзией; я оставляю свою ремарку в качестве
предположения для критиков и эстетиков, которые тщатся высветить природу
этого загадочного вида языка.)
Вкратце, я писал о том, что в сказочной, легендарной традиции Гора -
это связь между Землей и Небом. Ее единственная вершина касается мира
вечности, а основание многочисленными отрогами лежит в мире смертных. Гора
- это тот путь, на котором человек может возвыситься до божественного, а
божественное в свою очередь может открыться человеку. Ветхозаветные праотцы
и пророки лицом к лицу встречаются с Богом на возвышенных местах. Это Синай
и Нево Моисея, а в Новом Завете - Гора Елеонская и Голгофа. Я дошел даже до
того, что обнаружил древний символ горы в хитроумных пирамидальных
конструкциях Египта и Халдеи. Перейдя к арийцам, я упомянул туманные легенды
из Вед; там говорится о том, что место сомы, "пьяного напитка",
представляющего собой "семя бессмертия", - "в горе", где он обитает,
светящийся и изящный. В Индии Гималаи - местопребывание Шивы, его жены,
"Дочери Горы", и "Матерей" миров, так же точно, как в Греции у царя богов -
свой двор на Олимпе. Да, кстати, именно в греческой мифологии я нашел словно
бы дополняющий этот символ рассказ о том, как взбунтовались дети Земли и,
такие земные по сути своей, с земными своими возможностями, решили
штурмовать Олимп и проникнуть на Небо на глиняных своих ногах; да разве не
то же самое затеяли строители Вавилонской башни, не оставившие бесконечных
личных амбиций и при этом рассчитывавшие попасть в Царство Единственного и
неперсонифицированного? В Китае много рассуждали о "Горах Блаженных", а
древние мудрецы давали уроки своим ученикам на краю пропастей...
Итак, прогулявшись по самым известным мифологическим сюжетам, я перешел
к общим соображениям по поводу символов, которые разделил на два вида: те,
что подчинены лишь правилам "пропорций", и те, которые подчиняются, кроме
того, правилам "лесенки". Это разграничение делалось много раз. Все же
напомню его: "пропорция" касается отношений между измерениями сооружения,
"лесенка" - отношений между этими измерениями и размерами человеческого
тела. Равносторонний треугольник, символ Троицы, имеет то же значение, что и
его измерения; у него нет "лесенки". И наоборот, возьмите собор, редуцируйте
его точнехонько до нескольких десятков сантиметров высотой; этот предмет
будет нести в себе и по форме, и по пропорциям тот же интеллектуальный