"Жан Даниэлу. Богословие иудеохристианства " - читать интересную книгу автора

среды. Поэтому мы часто упрощаем положение вещей. И новые открытия помогают
нам увидеть те реальные условия, в которых возникла раннехристианская
проблематика. Чтобы завершить картину, нужно отметить, что в Заиорданье
существовали разные иудео-христианские общины - как ортодоксальные, так и
неортодоксальные. Еще в третьем веке Ориген обсуждал с одним
иудеохристианским епископом проблему нахождения души в крови. Но ведь это
чисто семитская проблема. Святой Иероним, который был очень любопытным
человеком, однажды отправился в Пеллу, в Заиорданье, к тамошним
иудеохристианам. Здесь он нашел Евангелие на древнееврейском языке.
Теперь мы знаем: на протяжении всего того периода в Заиорданье и в
Аравии, на обочине греко-римского мира, в стороне от общего развития
христианства, продолжало существовать христианство несколько более узкое по
своим взглядам и почти не развивавшееся. Оно просуществовало вплоть до
шестого века. Но начиная с этого времени оно практически растворилось в ином
религиозном движении - исламе. Теперь мы начинаем понимать, что между
исламом и неортодоксальным иудеохристианством были очень тесные связи.
Меня очень удивил интерес, проявленный историками, исследующими
происхождение ислама, к моей работе "Богословие иудеохристианства". Весьма
вероятно, что Магомет - человек очень насыщенной внутренней, религиозной
жизни - заимствовал многие концепции у иудеохристиан. Действительно,
иудеохристианские общины находились именно в Заиорданье и в Аравии, то есть
как раз там, где развивалась проповедь Магомета. Вообще говоря, это не новая
идея. Великий историк христианства Гарнак уже поднимал этот вопрос, шведский
ученый Тур Андре опубликовал несколько книг, в которых содержится много
сведений о влиянии иудеохристианства на ислам. Стоит хотя бы мимоходом
отметить, что этот факт - связь иудеохристианства с исламом -
свидетельствует о наличии теснейшей связи, которая, несмотря на все
фундаментальные различия, существует между тремя великими монотеистическими
религиями. В известном смысле они исходят из одного корня, обладают общими
устремлениями.
Резюмируем: первоначальное христианство было иудеохристианством. Оно
сохранялось довольно долго. Иначе говоря, существовало христианство, в
культурном, социологическом и политическом отношениях глубоко связанное с
иудейским миром. Во многом оно оказалось отрезанным от вселенского
христианства. В наше время были сделаны открытия, проливающие новый свет на
это явление.
Влияние иудаизма на раннюю христианскую литературу
Иудеохристианство можно рассматривать в плане более глубоком и более
широком. С христианской точки зрения это куда интереснее. Не вызывает
сомнений, что первые христиане, вышедшие из древнего сирийского мира, были
евреями, сформировавшимися в лоне иудаизма и, следовательно, глубоко
пропитанными иудейской культурой. Их образ мышления, мировоззрение,
оценочные категории были еще чисто иудейскими. Этим объясняется тот факт,
что первоначальная христианская литература, даже греческая, римская и
сирийская, несла ярко выраженные иудейские черты. Все это совершенно
очевидно, поскольку христианство распространялось иудеохристианскими
миссионерами. Иными словами, всегда сохраняется значительная дистанция между
моментом, когда Евангелие проповедуется в какой-либо стране, и моментом,
когда оно выливается в культурные и мировоззренческие формы, присущие данной
стране. Чаще всего на это обращают внимание, когда речь идет о христианстве