"Коста Данаос. Маг с Явы " - читать интересную книгу автора

наравне с соперничающим с ним и противоположным учением - конфуцианством
формировала китайскую культуру. В "Британской энциклопедии" говорится:
"Даосизм - религиозно-философская традиция, которая наряду с конфуцианством
определяла жизнь Китая на протяжении более чем 2000 лет. Даосизм, придающий
особое значение индивидуальной свободе и непосредственности, либеральному
управлению государством и социальному примитивизму, мистическому опыту и
техникам самосовершенствования, во многом является антиподом конфуцианства,
обращенного к моральному долгу личности, общественным нормам и
ответственности государственной власти".
Многое из того, что на Западе принято считать китайским, на самом деле
даосское и получило широкое распространение даже в Китае лишь в прошлом
столетии. В том числе практики, ставшие "брендами" в западном обществе,
такие, как акупунктура, тайцзи-цюань, фэншуй, И-цзин. Правда, теперь уже
невозможно разделить даосизм и китайскую культуру - в наше время они слились
воедино.
Даосизм определяется синологами как философская и религиозная традиция,
сочетающая формализованную доктрину и религиозную иерархию. За последние
двадцать лет Запад наводнили книги о даосизме, претендующие на
авторитетность. Одни из этих книг более ценны, другие менее, третьи
представляют собой мешанину из нелепых теорий. Еще больше разочаровывают,
несмотря на зачастую блестящий перевод, средневековые китайские тексты,
которые вводят в заблуждение уже потому, что являются интерпретациями
переводчиков. Несоответствие в значениях одних и тех же строк, переведенных
разными авторами, просто шокирует.
Джон Чан, Учитель, жизни и учению которого посвящена эта книга,
является главой школы кунфу, у которой двадцати-четырехвековая история. Сам
Джон отрицает, что он даосист, и, вероятно, он прав, поскольку даосизм во
всем мире считается религией. Однако, так как учителя школы линии Чана в
основном живут в исторически сложившихся даосских местах уединений и термин
"даосизм" принят на Западе для обозначения национальной китайской философии,
я буду называть своего Учителя даосистом. Пожалуй, для большей точности его
учение следует определить как "практический даосизм" в отличие от других
разновидностей даосизма. Сам Джон называет даосизм философской наукой,
понимая под этим изучение естественных законов, на чем я остановлюсь
позднее.
Из всех духовных учений даосизм, возможно, наименее понятен и наиболее
сложен для определения, так как начал развиваться как философская школа,
затем стал религией и распространялся в форме народных верований.
Существует, однако, много способов отделить религию от философии и тем более
от науки. В нашем случае четкими отличительными чертами могут служить два
обстоятельства. Во-первых, религия основывается на убеждениях, которые
недоказуемы и являются предметом индивидуальной веры. Мы как практические
даосисты считаем наше учение наукой: оно дает объяснение природным явлениям,
которые испытывали на себе как ученики нашего поколения, так и учителя нашей
школы и которыеможно воспроизвести и испытать в любой момент. Это самое
важное отличие, которое я не могу не подчеркнуть. Так, студенты, изучающие
физику и алгебру, неизбежно придут к определенным выводам и разовьют
определенные способности, приумножив опыт и выводы своих преподавателей и
ученых всех прошлых поколений, развивавших эти науки. Нет ничего
"религиозного" в опытах по физике или задачах по алгебре, они служат