"автор неизвестен. Четыре благородных истины и восьмеричный путь для полн" - читать интересную книгу автора

Четыре благородных истины и Восьмеричный путь для полных чайников

Для большинства Срединный путь есть самый безопасный и
действительно единственно верный путь. С одной стороны, погружение в
чувственные эксцессы и удовольствия обыкновенной мирской жизни пошло и
унизительно и никуда не приводит человека. С другой стороны, крайний
аскетизм также дурен и бесполезен. Могут быть некоторые люди, которых
привлекает высоко аскетическая и уединённая жизнь, и они могут быть
способны правильно вести её, хотя даже и тогда не следует доводить её
до крайности; но для всех обыкновенных людей лучше и безопаснее всего
Срединный путь ─ хорошая жизнь в миру. Первый шаг к ведению этой жизни
заключается в том, чтобы понять её условия, и господь Будда излагает
эти условия в том, что он назвал четырьмя благородными истинами.

Истины эти есть:

1. Скорбь или Страдание.
2. Причина Скорби.
3. Прекращение скорби (избавление от скорби).
4. Путь, ведущий от скорби.

1. СКОРБЬ ИЛИ СТРАДАНИЕ. Первая истина - это утверждение, что вся
проявленная жизнь есть скорбь, пока человек не узнает, как надо жить.
...Вся проявленная жизнь скорбна в двух отношениях. В одном случае
скорбь, до некоторой степени, неизбежна, в другом же является совершенным
заблуждением, и ее легко можно избежать. ...Вся проявленная жизнь, в
известном смысле, является скорбью, потому что она есть ограничение,
которое мы даже не может понять нашим физическим мозгом, потому что мы
и понятия не имеем о славной свободе высшей жизни.

...это невыразимо великое огорчение, ибо оно закрывает от нас все те
великие силы, которые мы имеем на своем собственном уровне. ...Это
огромнейшее ограничение, связанное с каждым последующим погружением
в материю, есть неизбежный факт, и поэтому есть много страданий,
нераздельных с проявлением. Мы должны принять это ограничение как
средство, ведущее к цели...

Есть и другой смысл, в котором жизнь часто скорбна, но эту скорбь
легко избежать. Человек, живущий обычной мирской жизнью, часто
обременен различными заботами. Неправильно было бы сказать, что он
всегда скорбит. Но он часто в тревоге и всегда способен в каждый
данный момент впасть в великую скорбь или тревогу. Причина этого в
том, что он всегда полон всевозможных низменных желаний, необязательно
порочных, но желаний низменных вещей, и благодаря этим желаниям он
связан и ограничен. Он всегда стремится к достижению чего-либо, чего у
него нет; когда же он достигает желаемого, то беспокоится, как бы не
потерять этого. Это верно не только по отношению к деньгам, но и к
положению в обществе, к власти, к богатству, к общественным успехам.
Все эти стремления причиняют непрестанные и разнообразные заботы. Это