"Константин Смирнов "Магия святого копья" (Чудеса и приключения 12/2002)" - читать интересную книгу автора

казни Иисуса.
Вскоре римлянин сам отправился проповедовать Евангелие в языческие
страны.
Именно он основал на территории древней Армении первые христианские
общины. В одной из них центурион и оставил Копьё Судьбы, а через двести с
лишним лет оно стало собственностью образовавшейся здесь Армянской
Апостольской Церкви. Есть и другое мнение: на территорию Армении реликвию
принёс апостол Фаддей. Как бы то ни было, в средние века Копьё хранилось в
монастыре Айриванк, который потом переименовали в Сурб Гегард, что в
переводе на русский означает: Святое Копьё. В XVII веке его торжественно
перевезли в Эчмиадзинский монастырь, где оно и хранится до сих пор вместе
с другими реликвиями Армянской Церкви. За это время Копьё покидало ризницу
лишь один раз.
В 1805 году войска русского генерала Цицианова вошли в Грузию и
Армению, дабы спасти народы этих стран от истребления турками. Генерал
Несветаев с небольшим отрядом в результате блестящей операции освободил
Эчмиадзин - древнюю резиденцию армянских Католикосов. По просьбе
духовенства святыни для сохранения от расхищения были временно доставлены
в ставку Цицианова в Тифлис. О том, что Копьё Судьбы перевезено в этот
город, сообщили Александру I. Он лично отписал армянскому Патриарху
Даниилу, что по первому его требованию реликвия будет возвращена армянам.
Русские не нарушили данного царём обещания, сегодня Копьё хранится в
ризнице Эчмиадзинского монастыря.
Раз в семь лет его извлекают из серебряного ковчега для церемонии
мироварения, которой руководит Верховный Католикос, и тогда его может
увидеть любой из присутствующих.
Последний раз верующие могли лицезреть святыню в сентябре 2001 года.
Однако в подлинности Копья Судьбы, хранящегося в Армении, есть большие
сомнения. Во-первых, его внешний вид существенно отличается от описаний
оружия, выкованного Финеесом.
Во-вторых, слава судьбоносного талисмана была столь велика, что владеть
им желали практически все выдающиеся правители мира. И едва ли они
допустили бы, чтобы копьё осталось в Армении.
Кроме того, настораживает надпись под ларцом с реликвией, подсмотренная
журналистами во время посещения Эчмиадзинской ризницы:
"Копьё. Складень. Ковка 1680 г." Ковка чего? Копья?
Ларца? А может, и того и другого вместе?
Если Копьё Лонгина и находилось на территории Армении, то скорее всего
давно было похищено. И дабы не смущать чувств верующих, его подменили
копией. Но пропадали и копии. Тогда изготовляли новые. В результате
копирования по памяти и вносилась та самая ошибка, которая делает сегодня
"армянское" Копьё Судьбы лишь отдалённо похожим на оружие, изготовленное
Финеесом.
В пользу вывода о том, что Эчмиадзинская реликвия не подлинна,
свидетельствует и тот факт, что Армянская Церковь не стала мировой.
Такой статус в христианском мире Церковь приобретает вопреки расхожему
мнению вовсе не благодаря наличию большого числа своих адептов по всей
планете, а благодаря обладанию величайшими христианскими святынями -
предметами, помнящими живого Бога.
По-видимому, в мировых церковных кругах уже не одно столетие прекрасно