"Наталия Червинская. Запоздалые путешествия " - читать интересную книгу автора

где нас нет. Ищут и ищут чего-то еще более интересного, чем этот ночной
клуб, такой закрытый, такой подпольный, что только по паролю в дверь
пропускают.
Мы-то стены в черный цвет не красили, у нас и так было цветовое
голодание.
Мы хотели ярких цветов, за которые дружинники арестовать могли. И
одежду нам дизайнеры не рвали. Ее для нас снашивали иностранные стажеры и
туристы, потом перекупали фарцовщики, и нам одежда доставалась на черном
рынке уже такая полуистлевшая, как теперь и дизайнерам не снилось.
И еще наша юность имела в изобилии нечто совершенно подлинное, высшего
качества: опасность у нас была настоящая.
А ведь молодежи необходима опасность, как оленям - соль полизать.
Отверженность им нужна, романтическая мятежность. Вот они и приходят в эти
клубы, как на солончак.

Ну а местное современное искусство, оно по большей части - да, ужасно.
Но в других местах еще хуже, так как является имитацией здешнего искусства.
Как у глупого школьника, подражающего выкрутасам главного идиота в классе.

Возле Музея гималайского искусства происходит буддистская ярмарка.
Рыжий еврей, истощенный не свойственным еврею вегетарианством, на
гималайской свирели играет. Предлагают лечить собак иглоукалыванием.
Собирают деньги на афганских сирот. Интересно, что на эти деньги афганские
сироты себе купят?
Все в восторге от собственной политической активности, на всех лицах -
блаженные любвеобильные либеральные улыбки.
Вдруг раздается оглушительный, металлический, резонирующий грохот. Что
ли, началась? Обещали демонстрацию танцев страны Бутан: Изгнание Неистовых
Демонов или Пляски Ужасающего Божества. Но нет, это помойная машина
приехала, мусорщики грохнули урнами - такой мелодичный звук.
А когда начинается Ужасающее Изгнание Неистовых Демонов, то его и
разглядеть и расслышать в общей толчее трудно.
Два монаха в халатах и митрах брусничного цвета сидят на ступенях. Они
тихо тренькают медными тарелочками, изредка ударяют по расписным
барабанчикам.
Потом дервиши выходят, шаманы бутанские. Одеты шаманы намного ярче, чем
обычный нью-йоркский сумасшедший, но совершенно в том же стиле. На головах
разноцветные косы, как войлочные веревки, тряпки разноцветные у пояса
навязаны, обмотки на ногах, бубенчики. Вот они начали потихонечку
подпрыгивать, иногда немножко кружиться.
Бутанцы обещали помочь городу Нью-Йорку по части очищения от дурных
духов, и они очень стараются. Но наших злых духов такими танцами не
изгонишь, особенно после недавнего биржевого краха. Сейчас по всему городу
неистовые демоны разбежались, как тараканы по кухне от тараканомора. Но
постепенно понимаешь, что цель этих нежных бутанских танцев - не изгнать
бесов, а усыпить: многочисленные присутствующие дети и младенцы уже
прикорнули.
Продают целебный напиток из таинственной комбучи, и оказывается, что
это тот самый чайный гриб, который рос в виде отвратительной медузы на
коммунальных подоконниках, в поллитровых банках с чаем. Жители коммунальных