"В.М.Чернышев. Меч Обоюдоострый (Конспект по Сектоведению) " - читать интересную книгу автора

грядущих отступлениях от истины. В книге "Откровение Иоанна Богослова"
святой апостол упоминает николаитов, сторонников Иезавели. Также в 1
Послании к Коринфянам Апостол Павел убеждает отступиться верующих от
разделений и не говорить "я Павлов", а "я Кифин"... (1 Кор. 1:11-12).
В настоящее время у нас под сектой разумеется такое отделившееся от
единства Православной Церкви, ее учения и таинств религиозное общество,
которое имеет особое, отличное от нее учение, богослужение, устройство и
живет отдельной самостоятельной жизнью, стремясь осуществить в своей
замкнутой среде религиозные идеалы.


Религиозный аспект происхождения сектантства

Несмотря на всю религиозность, многие из православных русских людей,
особенно из простонародья, отличались крайним невежеством в религиозных
вопросах или простым суеверием, будучи едва знакомы со Священным Писанием и
Священным Преданием, вдруг дерзают в поучении, объясняя это "откровением
свыше". Подобное приятие "откровений" весьма присуще русскому характеру,
ибо, как писал Н. Бердяев, русский человек апокалиптичен на положительном
полюсе веры и нигилистичен (нигилизм - отрицание чего - либо) до
самоистребления на отрицательном. Ибо, если гордостью подменяется
фундаментальное понятие собственной греховности и личное смирение, а вектор
восхождения - Крест - остается, то падение непременно состоится. Дело лишь
за временем. Не случайно Господь говорил: "Я есть путь, истина, жизнь". И
если Христос постоянно и всецело присущ Церкви Своей, то Он присущ ей как
путь, истина и жизнь. Иерархическое преемство от Него и Апостолов идущее -
есть путь, которым благодать Христова распространяется по всему телу Его (т.
е. Церкви); сознание своей немощи, греховности, несовершенства и вера в
Искупившего, как совершенного Бога и совершенного человека - есть
свидетельство истины Христовой; святые таинства, подаваемые канонически
правильно рукоположенным иерархом - суть основание жизни Христовой в нас. То
есть, в иерархии Сам Христос присутствует как путь, в исповедании веры - как
истина, в таинствах - как жизнь. Вот наличие всего в совокупности и
определяется понятием Церкви. Общество, лишенное хотя бы одного из трех, не
может быть Церковью, т. к. таковое триединство, где будет отсутствовать
любое одно, препятствует действительному осуществлению других.
Имея смутные понятия о вере, некоторые люди пытались самостоятельно
разобраться в глубоких религиозных вопросах, а между тем, несостоятельность
или невнимание к духовной жажде страждущего у священника или собственный
прагматизм ищущего заводили его на путь ложных мечтаний или в дебри
лжеучений. Там он не только оседал и укреплялся, но со временем и сам
становился активным миссионером или даже ересиархом. И присуще это было не
только людям низкого сословия и среднего интеллекта, но в ересь впадали
известные по всей России люди. Иоанн Кронштадтский писал, что все "Ренаны,
Бюхнеры, Шопенгауэры, Вольтеры - никто в сравнении с нашим безбожным
россиянином - Толстым" (слово о. И. Кронштадтского. Мысли мои по поводу
насилий христиан над евреями в г. Кишиневе. Одесса, 1903. С. 3-5). Отца
Иоанна возмущало само покушение Толстого на устоявшиеся догматы церкви, на
ее вероучение. Он вовсе не отрицал значение Толстого как великого художника,
но "... я думаю, что он болезненно возмечтал о своем умственном величии"