"Вадим Чернобров Философия времени [R]" - читать интересную книгу автора

Но когда реальность берётся как определённое число, что принуждает нас
делать теория относительности, тогда наблюдатель неотделим от того, что он
наблюдает, а дух - от своего объекта. Следовательно, более не оспаривается
первенство духа над материей".

Подобные утверждения часто встречаются как в работах философов-идеалистов,
так и в трудах некоторых физиков. В свою очередь, в критике идеалистических
выводов из теории относительности принимает участие ленинский анализ
диалектики понятий "абсолютное" и "относительное". Абсолютной в физике
называется такая физическая величина, которая не зависит от системы отсчёта,
а относительной - такая, которая зависит от неё. Идеалисты, по мнению
материалистов, заменяют философское (диалектико-материалистическое)
содержание понятий "абсолютное" и "относительное" физическим и утверждают,
что поскольку координаты частицы, её скорость всегда останутся сугубо
относительными величинами (в физическом смысле!), т.е. они никогда не
превратятся даже приближенно в абсолютные величины, то они якобы никогда не
смогут даже приблизительно отражать абсолютную истину (в философском
смысле). По материалистическим же понятиям, координата и скорость,
совершенно не обладая абсолютным характером (в физическом смысле), являются
средствами приближения к абсолютной истине в марксистском смысле.

СТО устанавливает относительный характер Пространства и Времени (в
физическом смысле), современные же идеалисты истолковывают это как отрицание
СТО объективного характера Пространства и Времени. Относительный характер
одновременности и последовательности, вытекающий из относительности Времени,
идеалисты пытаются использовать для отрицания необходимого характера
причинной связи. В диалектико-материалистическом понимании и классические
представления СТО есть относительные истины, включающие в себя элементы
абсолютной истины. Утверждая абсолютный (в физическом смысле) характер
пространственного и временного интервала СТО также показала момент
абсолютного (в философском смысле), который заключается во Времени и
Пространстве как формах существования движущейся материи. Утверждая
постоянный универсальный характер скорости света в вакууме, СТО вскрыла
конкретный характер связи Пространства и Времени с движением. Считая, что
скорость света есть предельная скорость передачи взаимодействия (что сейчас
под вопросом), она показывала, что причинная связь между явлениями не может
осуществляться вне зависимости от определённой координации этих явлений в
Пространстве и Времени. Только те явления могут быть причинно связаны,
которые находятся в определённой временной и пространственной зависимости.
Мерой этой зависимости является скорость света в вакууме. Два события могут
быть причинно связаны только в том случае, если луч света за промежуток
времени между этими событиями проходит расстояние большее, чем расстояние
между этими событиями, или, по крайней мере, равное ему. В противном случае
эти события не могут быть причинно связанными в силу больших расстояний и
малых промежутков времени. Причинная связь могла бы иметь в этом случае
место, если бы перенос взаимодействия между телами осуществлялся мгновенно;
иными словами, если бы материальные процессы не координировались в
Пространстве и Времени. Позже вопрос взаимозависимости Времени и
причинно-следственных рассмотрел и развил советский физик-астроном
Н.А.Козырев, о котором стоит упомянуть отдельно...