"Серафим Чичагов. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца " - читать интересную книгу автора

молитвою. Прохор любил уединяться в своей келии, где у него, кроме молитвы,
были занятия двух родов: чтение и телесный труд. Псалмы он читал и сидя,
говоря, что утружденному это позволительно, а св. Евангелие и послания
Апостолов всегда стоя пред св. иконами, в молитвенном положении, и это
называл бдением (бодрствованием). Постоянно он читал творения св. отцов,
напр. Шестоднев св. Василия Великого, беседы св. Макария Великого, Лествицу
преп. Иоанна, Добротолюбие и проч. В часы отдохновения он предавался
телесному труду, вырезывал кресты из кипарисного дерева для благословения
богомольцам. Когда Прохор проходил столярное послушание, то отличался
большим усердием, искусством и успехами, так что в расписании он один из
всех назван Прохором - столяром. Он также ходил на общие для всей братии
труды: сплавлять лес, приготовлять дрова и т.п.
Видя примеры пустынножительства о. игумена Назария, иеромонаха Дорофея,
схимонаха Марка, юный Прохор стремился духом к большему уединению и
подвижничеству, а потому испросил благословение своего старца о. Иосифа
оставлять монастырь в свободные часы и уходить в лес. Там он нашел
уединенное место, устроил сокровенную кущу и в ней совершенно один
предавался богоразмышлению и молитве. Созерцание дивной природы возвышало
его к Богу, и, по словам человека, бывшего впоследствии близким к старцу
Серафиму, он здесь совершал правило, еже даде Ангел Господень Великому
Пахомию, учредителю иноческого общежития. Это правило совершается в
следующем порядке: Трисвятое и по Отче наш: Господи, помилуй, 12. Слава и
ныне: приидите поклонимся - трижды. Псалом 50: Помилуй мя, Боже. Верую во
единого Бога... Сто молитв: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя
грешного и по сем: Достойно есть и отпуст.
Это составляло одно моление, но таких молитв надлежало совершить по
числу суточных часов, двенадцать днем и двенадцать ночью. С молитвою он
соединял воздержание и пост: в среду и пятницу не вкушал никакой пищи, а в
другие дни недели принимал ее только один раз.
В 1780 году Прохор тяжко заболел, и все тело его распухло. Ни один врач
не мог определить вида его болезни, но предполагали, что это сделалась
водяная болезнь. Недуг длился в продолжение трех лет, из которых не менее
половины Прохор провел в постели. Строитель о. Пахомий и старец о. Исаия
попеременно ходили за ним и почти неотлучно находились при нем. Тут-то и
открылось, как все, и прежде других начальники, уважали, любили и жалели
Прохора, бывшего тогда еще простым послушником. Наконец, стали опасаться за
жизнь больного, и о. Пахомий настоятельно предлагал пригласить врача или, по
крайней мере, открыть кровь. Тогда смиренный Прохор позволил себе сказать
игумену: "Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес, Господу
нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери; если же любовь ваша рассудит,
снабдите меня, убогого, Господа ради, небесным врачевством - причастием Св.
Тайн". Старец Иосиф, по просьбе Прохора и собственному усердию, особо
отслужил о здравии больного всенощное бдение и литургию. Прохор был
исповедан и причащен. В скором времени он выздоровел, что весьма удивило
всех. Никто не понимал, как мог он столь скоро оправиться, и только
впоследствии о. Серафим открыл тайну некоторым: после причащения Св. Таин
ему явилась Пресвятая Дева Мария, в несказанном свете, с Апостолами Иоанном
Богословом и Петром и, обратясь к Иоанну лицем и указывая перстом на
Прохора, Владычица сказала: "Этот Нашего рода!"
"Правую-то ручку, радость моя,- говорил о. Серафим церковнице Ксении,-