"Владимир Цечак, и другие "История философии в кратком изложении"" - читать интересную книгу автора

изображение мира тесно связано с религиозными представлениями, содержит ряд
иррациональных элементов, отличается антропоморфизмом и персонифицирует силы
природы. Однако оно содержит и сумму знаний о природе и человеческом
обществе, приобретенных на основе векового опыта. В этой
недифференцированной целостности мифа отражались изменения и в
социально-экономической структуре общества, и в политических силах в
процессе централизации древнейших государственных образований.
Важным условием появления новых сведений о человеке и о природных
силах, которые его. окружают, было углубляющееся разделение труда и
формирование древнейших классовых обществ. К. Маркс и Ф. Энгельс в "Немецкой
идеологии" выделяют этот момент как основную предпосылку развития всякого
теоретического мышления. "Разделение труда становится действительным
разделением труда лишь с того момента, когда появляется разделение
материального и духовного труда. С этого момента сознание может
действительно вообразить себе, что оно нечто иное, чем осознание
существующей практики, что оно может действительно представлять себе
что-нибудь, -не представляя себе чего-нибудь действительного,- с этого
момента сознание в состоянии эмансипироваться от мира и перейти к
образованию "чистой" теории, теологии, философии, морали и т. д.".
Одним из конкретных проявлений этой новой ситуации было, по К. Марксу и
Ф. Энгельсу, возникновение социальной группы, которая профессионально
занимается "чистой" теорией. В древнейшие времена подобную группу составляли
прежде всего священнослужители. Их политические и экономические интересы
поэтому воплощались в религиозные представления, . содержащиеся в
мифологическом объяснении мира, и модифицировали их. Осуществлялось это
прежде всего там, где мифологическое предание становилось частью культа.
Общественная практика, однако, постоянно накапливала знания и опыт, которые
нужно было брать во внимание и которые, создавая предпосылки для
возникновения отдельных научных дисциплин, влияли на развитие теоретического
мышления.
Этот процесс можно проследить во всех регионах Ближнего Востока.
Наглядным примером может служить его развитие в Месопотамии. С начала 2-го
тысячелетия до н. э., о чем говорят письменные памятники, здесь развивались
общества оседлых земледельцев. Экономическое развитие, политическое влияние
и культурный расцвет этих старейших классовых обществ в значительной мере
связаны с интенсивным земледелием, с развитием ирригационной системы.
Специфические природные условия ускоряли процесс разделения труда и
связанную с ним социальную дифференциацию. Рука об руку с углубляющимся
разделением труда шли концентрация населения в городах, развитие ремесла,
торговли и дальнейшая специализация труда.
Все эти факторы весьма интенсивно воздействовали на сознание человека.
Новые хозяйственные виды деятельности предполагали практическое овладение
многими природными закономерностями и их понимание. Строительство обширных
ирригационных систем, больших городов, дворцов, храмов, развитие ремесел н
интенсивное земледелие требовали, безусловно, большого опыта и знаний. Для
их закрепления и передачи требовались специальная терминология, понятийный
аппарат, что служило одной из предпосылок дальнейшего практического развития
определенных областей знания, закладывающих основы будущих научных
дисциплин: математики, геометрии, механики, астрономии и т. д. Автономизацию
рационального подхода к реальности от иррационального можно проследить и в