"Александр Бушков. Призрак Золотой орды" - читать интересную книгу автора

волхвы вместе с князем отправились на холм, а оттуда возвратились уже без
него, туманно поясняя что-то насчет "гробовой змеи"...
Это, конечно, шутка. Вернемся к вещам серьезным - русским летописям,
повествующим о дате смерти князя Олега и месте его последнего упокоения. Так
вот, Лаврентьевская летопись сообщает, что произошло это в 912 г., а
похоронен князь во граде Киеве на горе Щековице. Чему противоречит
Новгородская летопись, уверяющая, что преставился князь Олег... в 922 г. в
городе Ладоге, где и похоронен.
Вот так. Обе летописи, несомненно, подлинные, что окончательно
запутывает дело: практически невозможно установить, какой из документов
отражает реальную дату и место княжеского погребения. Отсюда следует
многозначительный вывод: нет никаких оснований в подобной ситуации
безоговорочно отвергать один документ и столь же безоговорочно верить
второму. Очень прошу читателя хорошенько запомнить этот тезис: в дальнейшем
им не раз придется руководствоваться...

Как была крещена Русь?

Вопросительный знак здесь появился отнюдь не случайно. Классическая
версия этого эпохальнейшего события известна давно: княгиня Ольга приняла
крещение по обряду византийской церкви в Константинополе, где византийский
император, плененный ее красою, поначалу предложил киевской княгине стать
его супругой, но хитрая Ольга заявила: поскольку-де император стал ее
крестным отцом, жениться на крестной дочери ему, императору, невместно.
Император устыдился и отступился. Ольга вернулась в Киев. Сын ее Святослав
не проявил никакого желания последовать примеру матери и остался язычником,
как и его сын, знаменитый Владимир. Лишь впоследствии, когда уже не было в
живых ни Ольги, ни Святослава, ни Владимирова брата христианина Ярополка
(которого убили как раз люди Владимира), Владимир вызвал в Киев мусульман,
иудеев, римских христиан, византийских христиан и, выслушав аргументы
каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии...
Эта каноническая версия основывается на одном-единственном источнике:
так называемой "Повести временных лет", и самой жуткой ересью в ученых
кругах считается, ежели кто дерзнет в подлинности данной "Повести"
усомниться - либо усомниться в ее датировке (принято считать, что "Повесть"
закончена мудрым летописцем Нестором в 1106 г.).
Лепо же нам будет, братие, начать подробный разбор сего...
Начнем с Несторова труда. Первым в России изучением "Повести временных
лет" занялся ученый немец Август Людвиг Шлецер (1735-1800), историк и
филолог, пребывавший на русской службе в 1761-1767 гг. и выбранный почетным
иностранным членом Петербургской Академии наук. Но интерес для нас должны
представлять не собственно Шлецеровы изыскания, а то, что он пишет о
деятельности русского историка и государственного деятеля В.Н. Татищева
(1686-1750):
"В 1720 г. Татищев был командирован в Сибирь... Тут он нашел у одного
раскольника очень древний список Нестора. Как же он удивился, когда увидел,
что он совершенно отличен от прежнего! Он думал, как и я сначала, что
существует только один Нестор и одна летопись. Татищев мало-помалу собрал
десяток списков, по ним и сообщенным ему другим вариантам составил
одиннадцатый..."