"Марк Абрамович. Семь дней творения (о Библии) [R]" - читать интересную книгу автора

от сущности Бога как Эйн-соф - бесконечность, к сущности Элохим
- Творец. Исходя из такого толкования слова "руах", можно
понять суть перемещений по первозданному пространству творящей
сущности Всевышнего.
Эволюция вселенной (я подразумеваю огрубление тонких
энергий до состояния объектов) началась с контакта творящей
сущности Бога с тем, что Тора называет земным, находящимся еще
в хаотическом состоянии. Само собой разумеется, что это было не
соединение двух материальных субстанций, не слияние двух
материальных тел, а особая связь, подобная связи мысли и тела
для совершения действия.
В соответствии с законами эволюции существует определенная
иерархия структуры называемой нами "я": "я" - индивид,
личность, "Я" - наша глубинная сущность, душа, Дух, Сознание
вселенной и т.д. На верхней ступени этой иерархии находится
Создатель - сущность трансцендентная, не подверженная
причинно-следственным связям (карма, судьба), выходящая за
пределы закономерностей, вызываемых этими связями. Этим Он
отличается от других духовных сущностей, которые еще не
вовлечены в эволюционный цикл из-за неосвобожденности
составляющих его "Я". Так же, как коллективное воздействие
бесчисленных "я", наблюдающих движение материи, ответственно за
ее эволюцию, воздействие Создателя пронизано озабоченностью о
том, чтобы развитие материи во всей сложности проявленных
объектов, служило интересам эволюции Девственных Духов. В
отличие от Девственных Духов, существование которых ограничено
периодом существования сотворенного мира, Всевышний не
ограничен временем. Он снова и снова вступает в роль Творца и
Великого Учителя, когда вызванная Им к жизни материя начинает
новый цикл эволюции и создаются души.
Все виды изменений и в природе, и в сознании, управляются
одними и теми же законами, основанными на развертывании причины
в следствие. Такое развертывание становится возможным в силу
того, что следствие изначально присутствует в причине в виде
потенции. Несмотря на то, что состояние покоя и равновесия до
момента творения мира объектов было естественным состоянием
протоматерии, ее покой был относителен, так как в нем в
непроявленном виде скрывались тенденции нарушения этого
состояния: тенденция к проявлению - первородная основа света -
основа вибраций, тенденция действия - энергия, побудительная
сила, ответственная за создание или разрушение объектов. И
наконец, тенденция подавления первых двух - тьма - принцип
бездействия и непроявления, побудительная сила, нацеленная на
сдерживание процесса развития и проявление результативных
состояний, пассивное и отрицательное начало. Вот по какой
причине тьма в этот момент располагалась над бездной и вот по
какой причине творящая сущность Бога перемещалась над водами -
в земное и хаотичное закладывались великие закономерности,
которые, будучи понятые нами, воспринимаются как законы
природы, - а непонятые воспринимаются как чудо.