"Альфред Адлер. Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека" - читать интересную книгу автора

может быть понято, однако, из рассмотрения их общей взаимосвязи, и следует
сначала воспринять мелодию ее единстве и уже на основании впечатления о
целом судить о частностях.
Многим это может показаться странным, но судить о чем-либо можно не
иначе, как только поняв сначала целое и проследив единую связь, проникающую
во все частности. Эта связь, эта линия движения должна показать нам душевную
жизнь, в которой ничто не находится в состоянии покоя, в которой всякий
движущийся элемент есть завершение предшествующего движения и начало нового.
Это можно уподобить кинофильму, развертывающемуся перед нашими глазами,
когда каждая сцена становится понятной только, если мы держим в уме целое,
если мы мысленно прослеживаем единую линию движения и пытаемся предугадать
его финал, конечную его цель. где все сходится вместе. Поэты прошлого,
создавая образы людей, действовали так, что уже в начале, в первом акте
завязывались основные линии, которые неизбежно должны были вести к единому
завершению. Также и великие композиторы уже в первых тактах закладывали
основу смысла всей симфонии Они-то и представили нам истинную картину
душевной жизни человека.
Ребенок приходит в мир, наделенный способностью к рефлексам и некоторым
числом потребностей. Очень скоро он становится вынужден подчинять все свои
движения какой-то ведущей идее; мы можем очень обще выразить ее, когда
говорим: самосохранение, стремление к превосходству, необходимость защиты;
но под этим мы понимаем: речь идет прежде всего об определенном шаге,
который ребенок должен сделать. Его природные силы естественным образом
следуют принципу самосохранения, создают возможности развития, когда
набрасывается подобный жизненный план, однако при этом ребенок каждую минуту
формирует свои собственные способности в тесном контакте со своим
окружением. И это не случайное развитие событий: оно включено в общественную
связь, которая задает направляющие линии, которые, уравновешиваясь в
душевной жизни ребенка, встраиваются в его жизненные планы и в его
формирование. Если требуется понятие для того, чтобы ориентироваться
относительно того, куда направлено это движение душевной жизни, скажем, что
оно стремится к большему, к дополнению, к усилению, к могуществу, так как
все это обещает ребенку некоторую защищенность и позволяет избежать
крушения.
Эта ситуация создает некий порядок возрастания, свойственный не только
ребенку, но и всему человечеству в целом. Такой эффект (его можно назвать
также неудовлетворенностью) оказывает неотступное давление и порождает нужду
в компенсации, в достижении состояния покоя, надежности.
Взор ребенка, без сомнения, направлен к такому Ты-пункту, к ситуации,
которой подчинены все его силы. И если подвергнуть это движение
внимательному рассмотрению, мы поймем, что происходит непрерывная работа по
формированию единства личности, стремящейся занять позицию по отношению к
большим вопросам.
Значит ли это, что мы все суть движение и что наша жизнь должна быть
понята только как движение? Не было бы никакого смысла, если бы какое-нибудь
растение, закрепленное корнями в земле, имело душу. Ему нечего было бы с ней
делать; такая закрепленность его органов исключает какую-либо возможность
защиты или нападения. Душевную жизнь мы находим только у тех органов,
которые находятся в движении. Само собой разумеющимся фактом является то,
что центры органов движения и душевной жизни внутренне настолько слиты, что