"Мирза Фатали Ахундов. Обманутые звезды (Рассказ о Юсиф-шахе) " - читать интересную книгу автора

Казвине, он собрал вокруг себя приверженцев-чернь и подонков общества, и
вечно хулит высокопочитаемых ученых и бескорыстных служителей шариата.
Проклятый открыто говорит своим последователям, будто высокоуважаемые
ученые-богословы обманывают простой народ. По его словам, например,
священная война не обязательна, а уплата налога в пользу потомков пророка и
духовенства незаконна: будто современные богословы не признают
предшествовавших ученых, чтобы не уменьшить своего значения и успешнее
морочить простой народ. Он утверждает, что все должностные лица, начиная с
сельского старшины и кончая самим венценосцем, - разбойники и тираны. По его
мнению, стране и нации нет никакой пользы ни от кого из них; ради
удовлетворения своих потребностей они облагают бедный народ всякими податями
и ненужными поборами; в своих делах и поступках они не руководствуются
законами, нарушают требования справедливости и чести. Так, говорит он,
поступают лишь злодеи, грабители и разбойники. Утверждают также, что этот
нечестивец по своим религиозным убеждениям принадлежит к поганой секте,
исповедующей переселение душ. Преданный раб победоносной и могущественной
державы нашей осмеливается думать, что лучше всего предоставить временное
правление этому проклятому мятежнику, чтобы он погиб от разрушительного
действия звезд и нашел возмездие в глубинах ада! Члены совета, одобрив
мнение главного моллы, единогласно заявили, что собачий сын, седельник Юсиф,
вполне заслуживает наказания неба и достоин смерти.
Довольный шах заявил:
- Я согласен. Пусть он погибнет такой смертью! Намеченные меры провести
завтра.
Затем члены верховного совета разошлись.
Может быть, читатели усомнятся в правдивости этой истории и сочтут ее
за вымысел автора? В таком случае я рекомендовал бы им открыть книгу "Тарихи
Алим-Арам" и почитать там страницы, посвященные седьмому году царствования
Шах-Аббаса.
Теперь познакомим читателя с седельником Юсифом.
Юсиф родился в деревне близ Казвина. Отец его, крестьянин, по имени
Кербалай-Селим, был человек богобоязненный и благочестивый. Он мечтал
сделать своего сына моллой и дать ему возможность войти впоследствии в
просвещенный круг ученых богословов. С этой целью он привез Юсифа в Казвин и
определил в школу. Достигнув совершеннолетия, Юсиф для пополнения и
совершенствования богословских знаний отправился сначала в Исфаган, а затем
в священный город Кербалу, где слушал проповеди ученейших богословов.
В продолжение многих лет, изучая мусульманские науки, Юсиф ближе узнал
духовенство и ученых. Убедившись в том, что они лицемерны и лживы, он не
захотел стать моллой и навсегда сохранил в сердце непреодолимое отвращение к
этому званию. Из Кербалы он переселился в Хамадан.
Когда ему было сорок лет, он обучился за год ремеслу седельника. После
чего вернулся в Казвин, где можно было заработать больше, чем в других
городах. Здесь Юсиф женился и открыл мастерскую. Видя лицемерие молл и
гнусные поступки продажных чиновников, этот честный и благородный человек
возмущался всей душой, и не в состоянии был удержаться от изобличения их.
Правдивость и смелость Юсифа завоевали ему немало искренних и преданных
друзей, но в конце концов они же стали причиной его гибели.
На следующий день, за два часа до полудня, по приказанию шаха собрались
во дворце министры, вельможи, благороднейшие сановники, достойнейшие ученые,