"Эмиль Айзенштарк. Тора для атеиста " - читать интересную книгу автора

С учетом этих слов профессора Бранновера (кстати, он физик),
формируется алгоритм моей задачи: проецируя тексты Торы на близкую, болевую
для нас действительность, показать и доказать незыблемость законов Великой
Книги на протяжении тысячелетий.
Такой срок наблюдений позволяет выявить достоверность и объективность
Торы в глазах еврея-атеиста.
А для религиозного еврея такое ассоциативное сопоставление, которое, по
мнению профессора Бранновера, важнее хронологической взаимосвязи, является
праздником духа и важным подспорьем сознания.
Итак - евреи религиозные и евреи-атеисты...
Да благословит Господь и тех, и других!

В надежде на такое благословение Всевышнего, вернемся, однако, к тексту
Торы.
"И насадил Господь Бог сад в Эдене и поместил там человека, и
произрастил там все деревья, пленительные видом, превосходные для пищи, и
дерево жизни посредине сада, и дерево познания добра и зла".
И далее, как все мы уже знаем, коварный змей уговорил женщину съесть
плод от дерева познания добра и зла вопреки запрету Бога. К тому же она
угостила и мужа своего. И таким образом первые люди на земле, Адам и Ева,
познали добро и зло. И за это Господь изгнал их из райского сада, ибо
человек, познав категорию добра и категорию зла, самовольно и
безответственно как бы присвоил себе функцию Бога. В плане философском -
попытался стать Богочеловеком. Но человек не Бог, и такое совмещение
обязанностей (Бога и человека) нелепо, уродливо и опасно. Это чревато
появлением кумиров. А Господь сказал определенно и четко, и, пожалуй,
свирепо: "Не сотвори себе кумира"!
Более подробно мы будем говорить об этом, рассматривая следующие главы
Торы. А пока скажем, по материалам этой главы, что Господь определил женщине
за первородный грех наказание в виде муки от беременности, вынашивания и
рождения ребенка. А мужчине, Адаму, сказал: "Хлеб свой будешь добывать в
поте лица своего".
И еще один важнейший порок человеческий упомянут в главе "Берешит" -
это зависть, которая в развитии своем преодолевает даже родственные связи.
Дело в том, что Адам и Ева родили двух сыновей. Один из них, по имени
Каин, возненавидел своего брата Авеля из чувства зависти и убил его. С тех
пор имя Каина стало нарицательным. А райская жизнь для людей, как мы видим,
уже закончилась.
И сегодняшняя глава Торы тоже закончилась. Однако же здесь заложен
фундаментальный прецедент Божественного благословления и Божественного
проклятия; прецедент, который реализуется катастрофами за грехи и триумфами
за высокую духовность.
Этой теме посвящены все дальнейшие главы Торы. В связи с этим есть
смысл сказать еще несколько слов.
Как известно, наши дореволюционные славянские соседи говаривали устами
своих духовных авторитетов: "Все мы вышли из-под гоголевской шинели", имея в
виду шинель несчастного полунищего чиновника Акакия Акакиевича, у которого
уличные грабители в свирепый мороз отобрали это его единственное достояние -
теплую шинель.
А мы, нынешние российские евреи, вышли из-под комсомольских собраний,