"Эмиль Айзенштарк. Тора для атеиста " - читать интересную книгу автора

поселился, укоренился.

Название отражает фабулу этой главы, поскольку младший, любимый сын
Яакова - Йосеф осел в Египте. Правда, не по своей воле. Ибо "Йосеф был
отведен в Египет и купил его Портифар, царедворец фараона, начальник
палачей, купил из рук ишмаэльтян, которые отвели его туда". В свою очередь,
ишмаэльтяне купили Йосефа, который был продан своими братьями в рабство. И
во всем этом, как мы увидим был замысел Господний. Божественное провидение
устроило так, что Йосеф попал не в дом простого египтянина, а во дворец
царского министра, одного из виднейших людей в Египте. И был Господь с
Йосефом, и поэтому стал он человеком, которому во всем сопутствует успех. И
увидел это его хозяин, что Господь постоянно с Йосефом, и что все, что он
делает по воле Господа наилучшим образом удается "в руке его". И, кроме
того, хозяин Йосефа услышал, что тот постоянно упоминает имя своего Бога,
что весь успех в своей работе он приписывает не своей силе, не своему
умению, но только помощи Всевышнего. И египтянин делает правильное
заключение из увиденного и услышанного: он поднимает своего раба-еврея на
более высокую ступень. Взаимоотношения Йосефа с его хозяином крепнут, и вот
уже хозяин "все, что у него" отдает в руки Йосефа.
И вот уже Йосеф на вершине. Раб стал господином в доме своего хозяина -
"и в доме, и в поле". Но настоящим ли господином? Ведь хорошо известно: с
точки зрения закона раб всегда остается рабом до тех пор, пока хозяин не
дает ему вольную. Так и Йосеф: насколько же иллюзорно было его
головокружительное возвышение! Между тем Йосефа прельстила сладкая жизнь в
Египте, в стране высочайшей культуры, прекрасной, богатейшей и самой
развращенной стране тогдашнего мира. Его прельстила "симпатия", которую
проявлял к нему его хозяин, те "милости", которые тот ему оказал. Он забыл о
диаметральной противоположности между свободным человеком и рабом, между
сыном Яакова, исполнителем миссии Авраама, и теми людьми, о которых написано
в Торе: "Дела, подобные делам страны Египетской, в которой вы жили, не
совершайте, и дел, подобных делам страны Ханаан, в которую я веду вас, не
творите и установлениям их не следуйте".
Ослабело в сердце Йосефа отвращение к идолопоклонству, к египетскому
рабству. И закономерно, что именно в этот момент и пришло наказание
Господне. В результате провокации, учиненной женой хозяина, он с высоты
своего величия падает вниз - оказывается в темнице.

А теперь рассмотрим эти события в проекции нашей уже не древней, а
новейшей истории.
Однажды, накануне Первой мировой войны, в Ростове в коммерческом клубе
(это на Буденновском проспекте, недавний клуб Советской армии) выступал
Владимир - Зеев Жаботинский, один из идеологов сионизма. Там он собрал
евреев из разных дореволюционных партий. Он сказал: "Вот вы, кадеты,
мечтаете о демократической конституции - так поезжайте в Палестину и
разрабатывайте ее для себя. А вы, РСДРП, желаете землю - крестьянам,
фабрики - рабочим? Поезжайте в Палестину и сами работайте на земле или на
станке. Мы вам дадим землю, а фабрики делайте сами, у себя дома! Эсеры! Вам
надо кидать бомбы? Поезжайте в Палестину и защищайте поселенцев, здесь вам и
бомбы пригодятся. Одним словом вы, евреи, приезжайте исполнять свои
партийные программы по месту жительства на еврейской земле. Только не