"Даниил Павлович Аксенов. Самозванец " - читать интересную книгу автора

бородка прямо-таки затряслась то ли от удивления, то ли он негодования.
- Нет, помню, - поспешил успокоить собеседника молодой человек, - Но
просто хотелось бы знать, что тут вообще происходит. Если нельзя понять, как
я сюда попал.
Аррал не возражал против очередной лекции. В данный момент ему все
равно нечего было делать. Крестьянской работой он, как ишиб, не занимался, а
насчет другой его никто не просил. Поэтому он попытался все подробно
объяснить.
Деревня Камор, куда попал Михаил, принадлежала к одному из множества
захудалых королевств, разбросанных в округе. Ее положение осложнялось тем,
что в этом месте обосновалось недавно одно из кочевых племен. Королевство
Раниг по какой-то причине ничего с кочевниками сделать не могло или не
хотело. Несколько деревень оказались отрезанными от ближайших городов. А
кочевники не только обложили жителей данью, что являлось для них вообще-то
делом привычным, но и повадились угонять молодых девушек и подростков на
невольничьи рынки. Местные жители пытались бороться с этим. Им было
запрещено иметь оружие в собственности и они не имели возможности вступать в
открытый бой по причине малочисленности. Но они могли прятать своих сыновей
и дочерей. Если жители узнавали о набеге загодя, то вся молодежь уходила в
лес, а если набег происходил внезапно, дети прятались в специально
выкопанных ямах, которые дублировали погреба. Впрочем, о двойных погребах
Михаил узнал чуть позже.
Пока деревня была под контролем королевской власти, путникам и купцам
были рады, потому что те приносили с собой деньги или новые товары. Когда же
деревня перешла на осадное положение, то любой чужой человек представлял
угрозу разоблачения. Проще всего его было убить, а тело вместе со всеми
вещами спрятать. Аррал в таких случаях мог обеспечить сокрытие следа ти
убитого человека.
Когда он увидел пришельца, то сначала не собирался вмешиваться в ход
вещей. Однако одежда пришельца понравилась старику. Втайне Аррал завидовал
другим, более успешным ишибам, а особенно тому, как они одеваются, что едят
и где живут. Ведь старик отнюдь не относился к лучшим представителям своей
профессии. Его аб не был силен, поэтому он жил в деревне, а не в городе. И в
богатстве не купался. Арралу захотелось приобрести хотя бы халат из
необычного и плотного материала. Но в случае убийства незнакомца халат
оказался бы либо надежно спрятан, либо уничтожен. Потому что никто не знал
тогда, кто к ним попал, и будут ли его искать. Снять халат с мертвого старик
уже не смог бы - община старалась не рисковать понапрасну. К счастью, Арралу
удалось разглядеть минимальные способности странного человека к управлению
ти. И он объявил его ишибом. Ишибы пользовались определенным уважением. Их
не продавали в рабство (по уважительной причине - ишиба контролировать
гораздо труднее, чем обычного человека, и он способен на крупные и мелкие
пакости), они могли занимать определенные должности в королевствах, и,
наконец, самое главное, - даже самый слабый ишиб мог делать то, чего не
может обычный человек. Ишибы, будучи сравнительно многочисленными, приносили
пользу не только в конкретных делах, каждый ишиб по отдельности, фактически
на них строилась местная цивилизация.
Объявив пришельца ишибом, старик взял его под свою опеку и под свою
ответственность. С его точки зрения, халат того стоил. А когда незнакомец
оказался еще и сумасшедшим, Аррал окончательно уверился, что поступил