"Вольфганг Акунов. Фидаины и зинворы или бойцы армянского невидимого фронта" - читать интересную книгу автора

противником выступала Российская Империя, не скрывавшая официальную цель
своих войн против турок - "Проливы, Крест на Святую Софию, наш щит на врата
Цареграда"! Этот неудержимый коллапс "Блистательной Порты" усугублялся также
перманентным экономическим кризисом, вызванным устаревшим строем "больного
человека Европы" и его общей технической и технологической отсталостью.
Хотя реформы, навязанные султану западными странами, совсем не
облегчили положение турецких армян, но из-за них турки стали отождествлять
армян (как и прочих "гяуров") с враждебными традиционным исламским ценностям
западными державами. Ситуация еще больше осложнялась инспирированными
Западом проявлениями надежд турецких армян на национально-культурное
возрождение. На фоне собственного глубокого национального упадка турки
столкнулись с выдвигавшимися армянским меньшинством требованиями все большей
национально-культурной автономией - хотя и в рамках Османской империи (до
поры-до времени, разумеется!).
Исходя из политических и экономических изменений, представлявшихся
многим из них катастрофическими, представители господствующей турецкой
группы становились все более разочарованными и "отчужденными" от своего
формально все еще господствующего положения. Они стали искать причины этого
"отчуждения" и, как водится, козлов отпущения.
Армяне и - в меньшей степени - греки и христиане-айсоры (потомки
древних ассирийцев), уже столетиями служившие мусульманам в качестве таковых
и все больше отождествляемые турками с враждебными всей их империи силами,
были готовым ответом на извечный вопрос: "Кто виноват?". Следующей стадией
геноцидального процесса стало формирование идеологии и комплектование группы
исполнителей геноцида. И то, и другое, осуществила новая сила, вышедшая на
политическую арену Османской империи еще 1870 г. и первоначально
рассматривавшая своей главной задачей ограничение власти султана - партия
(именуемая также "Комитетом" или "Союзом") под очень передовым названием
"Единение и Прогресс". Ее сторонники именовали себя "младотурками", что
достаточно ясно указывало на корни нового движения.
По аналогии с корнями сходных по взглядам и задачам организаций -
"Молодая Германия", "Молодая Италия", "Молодая Босния" и пр., - корни эти
уходили в антимонархическую и антитрадиционалистскую по сути идеологию
"Большой Европейской Карбонады", то есть радикального франкмасонства,
породившего Мадзини, Гарибальди и прочих идеологов ярого национализма,
прикрывавшегося фразами о "братстве всех людей" и "любви к человечеству" и
"царстве разума, которое непременно наступит после низвержения всех тронов и
алтарей". Типичный представитель этих сил - Артур-Риварес - выведенный в
романе Э.Л. Войнич "Овод", которым в юности зачитывались Троцкий, Ленин и
другие людоеды всех стран и народов - оставил перед казнью записку
следующего характерного содержания: "Меня убивают потому, что я внушаю им
страх. А чего же еще может желать человек?".
Не случайно прием в "Единение и Прогресс" (если верить воспоминаниям
Мустафы Кемаля, вошедшего впоследствии в историю под именем "Ататюрка", о
его посвящении, состоявшемся в Салониках) носил все черты масонского
ритуала. Будущего "отца турок", завязав ему глаза, обрядили в красную
рубаху, после чего он предстал перед тремя незнакомцами в масках и принес на
револьвере и Коране клятву "на верность революции".
Союз "Единение и Прогресс" имел два крыла - ультранационалистическое и
"либеральное". До 1911 г. эти два крыла младотурок боролись за контроль над