"Самир Алескеров. Великий парадокс, или Два почерка в Коране " - читать интересную книгу автора

истина, не будьте в числе сомневающихся.

Разногласия

"Аллах - наилучший из хитрецов". Эта фраза вызывает недоумение у
многих. Мы не можем согласиться с тем, что Аллах - хитрец, ибо это вряд ли
положительное качество. А фраза "Апостолы ответили: мы - твои помощники, мы
уверовали в Аллаха, свидетельствуй, что мы - мусульмане!"? Христиане
недоумевают: как это у вас получилось, что Иисус и апостолы - мусульмане,
тогда как ислам появился на Земле через шестьсот лет? Или взять предложение
"Я упокою тебя и вознесу на небо". Что может означать эта фраза из Корана,
как не смерть Иисуса, которую мусульмане отрицают?
Если подойти гибче, скажем, к последнему противоречию, можно
предположить, что в Коране речь идет о том, что Иисус остался жив после
воскрешения. И тогда было бы устранено это, одно из главных разногласий
между христианами и исламом. Но ждать гибкости не приходится - крепко держат
нас в плену затвердевшие догмы.
Не стоит надеяться и на признание того, что хитрость - не лучшее
качество, и что не стоит приписывать его Аллаху. Выход как будто есть -
дипломатично согласиться с тем, что это слово попало в Коран по ошибке
Мохаммеда или составителей Корана. Тем более, что далее по тексту не видно,
чтобы Аллах "схитрил" в чем-то - только заявил о Своей хитрости. Но
мусульмане не могут признать ошибку из-за абсурдной "аксиомы", что каждое
слово в Коране - от Бога. Нелогичность этого утверждения вы увидите, когда
мы подойдем к истории составления нынешнего Корана.
Мусульманам стоило бы обратиться к христианам и объяснить, что Иисуса
мы считаем мусульманином не в том смысле, что он склонялся в намазе, а в
другом - что он был покорен Богу. Если перевести слово "мусульманин" с
арабского на языки Ветхого и Нового Завета, то иудеи и христиане признали бы
свою покорность Богу, назвали бы Моисея и Иисуса тем же словом
"мусульманин", только в переводе на эти языки.
Но перед такими "дипломатическими переговорами" неплохо было бы снять
ссорящее нас с другими религиями дискриминационное заявление, что ислам
превыше других верований. Для этого не обязательно переписывать Коран. А вот
выступить с заявлением, что этот постулат устарел, и во имя мира мы
перестаем говорить о своем абстрактном превосходстве - стоило бы. Впрочем, и
православные христиане исполнены веры в исключительность своего учения.
Читатель убедился в том, что три аврамические религии - иудейская,
христианская и мусульманская, согласно Корану - ветви одного дерева. Более
того, родоначальники этих религий связаны кровным родством. Но тут же
начинаются разногласия: иудеи не признают Исмаила в качестве родоначальника
мусульман, христиане считают иудеев убийцами Христа, а мусульмане не
соглашаются с взглядом христиан на Иисуса.
Подобные разногласия, конечно, существенны, но не настолько, чтобы
могли вызывать межрелигиозные, межэтнические войны в наше время. Иудеи,
христиане и мусульмане могли бы жить в согласии. Даже с разными взглядами на
смерть и воскрешение Иисуса. Стоит только заключить соглашение о том, что
над всеми - один и тот же Бог, а взгляды на Него у нас разные. И тогда можно
было бы избежать многих конфликтов.
Но как мечтать о чем-то, если мусульмане продолжают бороться с