"Николай Алексеев. На путях к будущей России" - читать интересную книгу автора

усвоена мысль, что неудачи "русской правды" в ее новом понимании
проистекают из ошибочности принципов, а не из затруднений при их
применении. Ныне, более чем когда-либо, надлежит утверждать ту истину, что
конечной двигательной силой общественной жизни является душа человека. Нет
сомнения, что на душу эту накладывают неизгладимую печать внешние условия,
экономические и социальные, но никакие условия не могут сделать душу
хорошей или дурной, если она этого не хочет. Можно изобрести
совершеннейшие социальные учреждения, однако они бессильны преобразовать
человека, если только он сам не поставит перед собою целей
самопреобразования. Самая справедливая организация фабричного предприятия
погибнет, если исполнителями будут люди, не знающие, что такое честность.
Самая совершенная политическая форма превратится в общественную клоаку,
когда граждане будут сплошными ворами, казнокрадами и насильниками.
Мы думаем, что в опытной истинности этих мыслей убедился теперь каждый
советский гражданин, работавший в десятках разных чудеснейших по своим
задачам товариществах, кооперативах и других учреждениях. Иными словами,
от новой русской интеллигентской правды нужно перейти к правде старой
московской. Нужно понять то, что недоступно было пониманию русской
"передовой" интеллигенции: нужно понять, что хорошим человека делает
личная работа над собой, подвиг самоусовершенствования. А если люди станут
хорошими, то тем самым и социальная жизнь улучшится. При этом нужно,
конечно, считаться, с пользой социальных учреждений. Без учреждений
человек не может жить совместной жизнью, - и раз он сам улучшится, он
тотчас же должен строить и новые, более совершенные учреждения. Ошибка
старой, московской "правды", заключалась в том, что ее представители и
идеологи этой пользы учреждений не понимали.
Старая, московская "правда", ссылаясь на волю Божию, не формулировала
никакой социальной и политической программы, необходимой для
усовершенствования государства. Когда воля Божия не исправляла мирские
дела, сторонники старой "правды" уходили в леса и предоставляли
государственным делам идти так же плохо, как они до сих пор шли.
Современный русский человек не может этого делать, он призван к
строительству своих общих дел, он обязан строить свои новые общественные
учреждения. Но он должен помнить, что без личного совершенствования
строение новых учреждений есть самое пустое и праздное дело.
Возвратившись к признанию старой московской "правды", русский человек
тем самым не может не освободиться от лжи того нравственного учения,
которое ему было привито марксизмом. Хорошим человека делает не
"зачисление" в класс, а внутренняя работа над собой, следствиями которой
будет любовь человека к другим людям, желание им добра и правды. Все знают
теперь, что голая принадлежность к пролетариату или к коммунистам сама по
себе ровно ничего не говорит. В причисливших себя к прогрессивному классу
оказалось не менее негодяев, чем их было в старой, истребленной буржуазии.
Хорошим человек бывает не потому, что он пролетарий, а потому, что он
по душе добр.
И, наконец, возвращение к старой московской "правде"
решительно должно изменить и отношение русского человека к государству.
Причем здесь перед нами встает самый трудный пункт всего вопроса. Здесь
современному русскому человеку приходится вступить на путь
самостоятельного и смелого размышления, которое должно открыть ему новые