"Гияс ад-дин Али. Тамерлан " - читать интересную книгу автора

В XIV в. противоречия между чагатайскими ханами, стремившимися к
установлению прочных связей с культурными районами, и военной кочевой
аристократией, желавшей продолжать кочевнические традиции, обострились до
крайности. Ярким выразителем первого направления был чагатайский хан Кебек
(1318-1326), выстроивший себе в двух фарсасах (12-14 км) от Несефа дворец
(карши). Впоследствии около этого дворца вырос целый город, перенявший имя
Карши и перетянувший к себе жизнь из пришедшего в упадок Несефа. Ко времени
Кебек-хана откупная система взимания налогов и податей, а также система
управления Мавераннахром совершенно изжили себя. Сельское и городское
население, недовольное откупными порядками, готово было энергично поддержать
попытку чагатайских ханов взять в свои руки управление страной. Это
обстоятельство и учитывал Кебек-хан, когда приступил к проведению в жизнь
двух важных реформ: денежной и административной - так как Мавераннахр в это
время очень страдал из-за отсутствия единой денежной системы с соседними
мусульманскими странами. Этот недостаток и решил восполнить Кебек-хан. За
образец он принял денежную систему, введенную Газан-ханом в Иране
(1295-1394).
Отсутствие единого монетного образца, а также единой и обязательной для
всех пробы золота и серебра во владениях Хулагидов до Газан-хана привело к
большой денежной пестроте и к многочисленным злоупотреблениям, подрывавшим
народное благосостояние. Согласно описаниям Рашид ад-дина, купцы в большей
мере были заинтересованы скупкой и спекуляцией золотыми и серебряными
монетами, чем продажей своих товаров. Они скупали монету в областях, где она
была более высокого качества, и спекулировали ею в районах, где монета была
низкопробной.
Чтобы изжить все эти злоупотребления, Газан-хан издал, по словам Рашид
ад-дина, указ, согласно которому на территории всего государства серебро в
чеканной монете должно было равняться по весу трем мискалям в одном динаре.
На основании этих слов Рашид ад-дина В.В. Бартольд в своей классической
работе "Персидская надпись на стене анийской мечети Мануче" и высказал
положение, что при Хулагидах основной монетой государства был серебряный
динар в три мискаля весом и что золотые монеты "при Хулагидах, как и его
преемниках - Джалаиридах, чеканились только в ограниченном количестве, для
торжественных случаев". В.В. Бартольд, несомненно, прав в этом своем
положении, однако для точности следует внести оговорку. В том же указе
предписывается чеканить и золотые монеты весом в 100 мискалей. По-видимому,
золота было не так уж мало, если при Джалаиридах, во время похода Тохтамыша
в 1385-1386 гг. на Тебриз, жители города должны были внести и внесли в
качестве оплаты за обещание снять осаду 250 туманов золотом. В указанной
работе В.В. Бартольд исчерпывающе выяснил, что серебряный динар содержал 6
дирхемов, каждый весом в полмискаля.
В начале XIV в. в Мавераннахре наблюдалась такая же беспорядочность в
денежном обращении, такие же злоупотребления чиновников и спекулянтов, как и
в Иране при Хулагидах. Кебек решил прекратить анархию денежного обращения
введением единой монетной системы по образцу Газан-хана. Таким образом, и в
Мавераннахре, как в Иране и Золотой Орде, стали ходить серебряные динары и
дирхемы, однако с некоторой разницей в весе: динар весил 2 мискаля, а
дирхем, соответственно этому - 1/3 мискаля.
Впрочем, в конце хулагидского периода, при хане Абу Сайде (1316-1335),
та же картина наблюдалась и у Хулагидов.