"Алмазная сутра (буддизм) [R]" - читать интересную книгу автора

малейшего способа, которым можно обрести то, что именуют
аннутара-самьяк-самбодхи.
К тому же, Субхути, этот Закон равновелик, в нем нет высокого и
низкого. Это и именуют аннутарасамьяк-самбодхи, и из-за этого оно
лишено "Я", лишено чего бы то ни было, что соответствовало бы образам
"Я", "человек", "существо" и "долгожитель". Совершенствуй все благие
"законы" и тогда обретешь аннутара-самьяк-самбодхи*36. Субхути, о
благих "законах" Так Приходящий говорил как о не-благих. Их и называют
благими "законами".
Субхути, если какой-нибудь человек соберет в таком количестве семь
сокровищ, сколько в трех тысячах большой тысячи миров существует
Сумеру, царей гор, и поднесет их в дар и если другой человек извлечет
из этой праджняпарамита-сутры хотя бы одну гатху в четыре стиха,
заучит, прочтет, изучит и проповедует ее другим людям, то количество
благости счастья, полученного в первом случае, не составит и одной
сотой благости счастья, полученной за второе даяние, не составит и
одной стомиллиардной этой благости счастья, и количество их даже
нельзя будет сравнить. Субхути, как ты думаешь, ты ведь не говоришь,
что у Так Приходящего есть такая мысль: "Я переправлю [в нирвану] все
существа". Субхути, нельзя иметь такую мысль. И по какой причине? В
действительности нет никаких существ, которых переправлял бы Так
Приходящий. Если бы были существа, которых переправлял бы Так
Приходящий, то тогда существовали бы и "Я", и "человек", и "существо",
и "долгожитель". Субхути, когда Так Приходящий говорил, что есть "Я",
тогда это не значило, что есть "Я". Однако обыкновенные люди считают,
что есть "Я". Субхути, когда Так Приходящий говорил об обыкновенных
людях, то это тогда означало не-обыкновенных людей. Это и именуется
обыкновенными людьми. Субхути, как ты думаешь, можно ли различить Так
Приходящего по наличию тридцати двух признаков?" Субхути сказал: "Это
так, это так, можно различить Так Приходящего по наличию тридцати двух
признаков". Будда сказал: "Субхути, если различать Так Приходящего по
наличию тридцати двух признаков, то и Совершенный Государь,
Поворачивающий Колесо, был бы Так Приходящим". Субхути сказал Будде:
"О Превосходнейший в мире, если я уяснил смысл того, что проповедовал
Будда, то не следует различать Так Приходящего по наличию тридцати
двух признаков".
Тогда Превосходнейший в мире произнес гатху:
"Если кто-либо по цвето(форме) распознает меня или по звучному
голосу ищет меня, то этот человек находится на ложном пути. Ему
невозможно увидеть Так Приходящего".
"Субхути, если есть у тебя такая мысль: "Так Приходящий благодаря
совокупности признаков обрел аннутара-самьяк-самбодхи", - то, Субхути,
не имей такой мысли. Так Приходящий не по причине наличия совокупности
признаков обрел аннутарасамьяк-самбодхи.
Если, Субхути, у тебя есть следующая мысль: "Возымевшие мысли об
аннутара-самьяк-самбодхи проповедуют обо всех "законах", что они
прекращают и уничтожают образы", - то не имей такой мысли. И по какой
причине? Возымевшие мысли об аннутара-самьяк-самбодхи никогда не
проповедуют о "законах", что они прекращают и уничтожают образы.
Субхути, если бодхисаттва наполнит весь мир семью сокровищами в таком