"Алмазная сутра (буддизм) [R]" - читать интересную книгу автора

услышать такую сутру. Уверовать и принять ее учение нетрудно. Если в
последующие времена, через пять столетий будут существа, которые
услышат эту сутру, уверуют в ее учение и примут его, то эти люди будут
прежде всего достойны восхищения. И каким образом? У этих людей не
будет образа "Я", образа "человек", образа "существо", образа
"долгожитель". И каким образом? Образ "Я" есть не-образ. Образ
"человек", образ "существо", образ "долгожитель" также есть не-образы.
И по какой причине? Они удалят все образы, и их тогда назовут всеми
буддами". Будда сказал Субхути: "Это так, это так. Если также будут
люди, которые услышат эту сутру и не будут ошеломлены, не ужаснутся и
не устрашатся, то это будут люди, в высшей степени достойные
восхищения. И по какой причине? Субхути, Так Приходящий проповедовал о
высшей парамите как о не-высшей парамите. Это и называют высшей
парамитой.
Субхути, о парамите терпения Так Приходящий проповедовал как о
не-парамите терпения*27. И по какой причине? Прежде, когда царь Калики
разрезал мою плоть*28, я не имел образа "Я", образа "человек", образа
"существо", образа "долгожитель". И по какой причине? Если бы во время
этих событий для меня существовали бы образы "Я", "человек",
"существо", "долгожитель", то необходимо родились бы у меня злоба и
гнев. Субхути, кроме того, я помню, что пятьсот рождений тому назад я
был отшельником*29, исполненным терпения. В то время я также не имел
образа "Я", образа "человек", образа "существо", образа "долгожитель".
И поэтому, Субхути, бодхисаттва должен удалить все образы и возыметь
мысли об аннутара-самьяк-самбодхи. Он не должен породить сознание,
пребывающее в цвето(форме), не должен породить сознание, пребывающее в
звуке, запахе, осязательном ощущении и "законах". Он должен породить
сознание, не пребывающее ни в чем. Если сознание пребывает в чем-либо,
то именно тогда оно не имеет пребывания. По этой причине Будда и
говорил, что сознание бодхисаттвы не должно пребывать в цвето(форме),
и только тогда следует совершать даяние. Субхути, бодхисаттва должен
для блага всех существ именно таким образом совершать даяние. Так
Приходящий учил о всех образах как о не-образах и еще учил о всех
существах как о не-существах. Субхути, Так Приходящий является
говорящим истинные речи, говорящим действительные речи, говорящим
должные речи, а не говорящим лживых речей, не говорящим иных речей.
Субхути, в Законе, который обрел Так Приходящий, в этом Законе нет ни
действительного, ни "пустого". Если мысль бодхисаттвы пребывает в
"законах" при осуществлении даяния, то он подобен человеку, вошедшему
во мрак и ничего не видящему. Если же мысль бодхисаттвы не пребывает в
"законах" при осуществлении даяния, то он подобен зрячему, видящему
разнообразные цвета при ярком свете солнца.
Субхути, и далее, если добрый муж или добрая женщина смогут в
будущем взять эту сутру, прочесть и заучить ее, то Так Приходящий
премудростью Будды будет знать всех этих людей, будет видеть всех этих
людей. И тогда приобретут они бесчисленные и безграничные заслуги.
Субхути, если бы добрый муж или добрая женщина жертвовали бы своей
жизнью так же много раз, сколько песчинок в Ганге по утрам, жертвовали
бы своей жизнью так же много раз, сколько песчинок в Ганге в полдень,
жертвовали бы своей жизнью так же много раз, сколько песчинок в Ганге