"Александр Амфитеатров. Женское нестроение" - читать интересную книгу автора

Если въ странЪ голодъ, никакiя мЪры надзора и пресЪченiя не могутъ
воспрепятствовать развитiю въ ней добывающихъ пороковъ и преступленiй.
Ъдержать быстро падающую нравственность края можно тогда только энергичною
хлЪбною, денежною, трудовою помощью, т. е. накормивъ народъ. Въ той странЪ,
которая имЪетъ больше безработнаго и голодающаго люда, больше и голодныхъ
пороковъ. Сословiя, экономически обездоленвыя и приниженныя, осуждены давать
процентъ добывающей преступности большiй, чЪмъ сословiя, матерiально
обезпеченныя.
"iенское сословiе" - называютъ женщинъ шуточною кличкою русскiе мужики,
купцы, мЪщане. Въ этой народной остротЪ много невольно сказавшейся правды...
iенщины въ современномъ обществЪ дЪйствительно уже не только второй полъ
разныхъ сословiй, но именно самостоятельное назрЪвающее экономически,
отдЪльно, новое сословiе. Это "пятое сословiе" слишкомъ обдЪлено
благоденствiемъ всюду, a ужъ y насъ на Руси въ особенности. Оно бываетъ сыто
лишь любовною милостью или семейною обязанностью мужскихъ сословiй. Само по
себЪ безправное, оно предано нуждЪ и, слЪдовательно, обречено выдЪлять
проституцiонный контингентъ, въ формЪ ли скитанiй Сони Мармеладовой по
Невскому проспекту, въ формЪ ли законнаго супружества Марьи Андреевны съ
Максимомъ Беневоленскимъ. Г. ЗЪньковскiй распространяется о противодЪйствiи
проституцiонному наплыву теченiями религiозной, нравственной и умственной
жизни. Все это очень хорошiя воздЪйствiя до тЪхъ поръ, покуда аболицiонизмъ
работаетъ въ розницу, по частнымъ случаямъ, но совершенно невлiятельныя,
какъ скоро аболицiонистская партизанская война изъ частной борьбы за
такихъ-то и такихъ-то проститутокъ превращается въ общую борьбу противъ
проституцiи. Г. ЗЪньковскiй считаетъ меня ярымъ фанатикомъ экономической
вЪры, не желающимъ, глядя изъ-за ея катехизиса, какъ изъ-за каменной стЪны,
признавать серьезными психологическiя и соцiальныя надстройки нашего быта и
важность ихъ для проституцiоннаго вопроса. И это г. ЗЪньковскiй отъ себя на
меня взводитъ. Въ силу боковыхъ теченiй сказаннаго порядка и во влiянiе
"надстроекъ" я вЪрю настолько, что въ моей же статьЪ г. ЗЪньковскiй можетъ
найти мнЪнiе, что если бы честный трудъ давалъ женщинЪ хоть одну треть того
заработка, который даетъ проституцiя, то дЪло послЪдвей было бы уже
надломлено. "Надстройки", о которыхъ говоритъ г. ЗЪньковскiй, достаточно
сильны, чтобы удержать на честномъ пути женщину, зарабатывающую рубль, отъ
перехода яа путь позорный, хотя бы онъ сулилъ заработокъ въ три рубля. Но
когда путь позорный сулитъ, какъ ему свойственно, три рубля, a путь честный
едва вознаграждается черствымъ хлЪбомъ, тутъ влiянiе "надстроекъ" совершенно
парализуется несоотвЪтствiемъ общественной морали съ дЪйствительностью, и,
на мой взглядъ, даже прибЪгать-то къ нему не всегда великодушно, потому
что - сперва накормите, a потомъ уже и проповЪдуйте, учительствуйте.
ЗаповЪдь заботиться не объ единомъ хлЪбЪ огромно велика, но заповЪди сидЪть
безъ хлЪба никогда не было дано.
Русскiй мужикъ Бондаревъ, сочинившiй замЪчательную книгу о
земледЪльческомъ трудЪ, изданную только во французскомъ переводЪ ("Le
Travail"), предлагаетъ своему читателю:
- Если ты собираешься критиковать мою книгу, обЪщай мнЪ, что сперва не
будешь Ъсть три дня.
Этотъ своеобразный прiемъ подготовки къ критикЪ вопроса о хлЪбЪ
насущномъ, пожалуй, годится и для писателей о женскомъ воаросЪ, старающихся
умалить въ проституцiонномъ недугЪ значенiе экономическаго фактора и