"Песах Амнуэль. День последний - день первый" - читать интересную книгу автора

Я протянул вперед руку и увидел, что она в крови, но боли не было, я
понял, что эта кровь - не моя, закричал и проснулся.
Рассвет только занимался, я лежал и, вместо того, чтобы думать об
интерпретации полученного в Крыму наблюдательного материала, размышлял над
проблемой, нимало не волновавшей меня раньше: должно ли человечество жить,
если ясно, что нет в жизни смысла? Нет развития без противоречий. И нет
противоречий, если любовь существует без ненависти, богатство - без
бедности, рождения - без смертей. Значит, всегда будет неизбежно счастье
одних и горе других. Счастье сегодня и горе завтра. Хочу я счастья для
себя? Конечно! Но нет мне счастья без Лины. И нет ей счастья без меня. Но
мы не вместе, потому что я не в силах изменить свой характер, и нет
счастья мне, нет счастья Лине - диалектика жизни.
Потом я задумался над тем, как отчитаться о командировке. Шеф скажет:
съездил, ну и ладно, как там на таможне, украинцы здорово свирепствуют? И
потечет обычная река жизни, название которой Рутина - река без берегов, с
вялым течением, по которой плывешь куда-то и зачем-то, а потом течение
ускоряется, и река обрывается порогом, и срывается в бездну, имя которой -
Смерть.
Подумав об этом, я сразу вспомнил свой странный сон. А что если, -
подумал я, - если Иешуа действительно Мессия? Допустим в порядке
мысленного эксперимента. Прошли два тысячелетия, и Мессия, которого так
долго ждали, явился. И что же? Да ничего! Если он даже явит божественные
чудеса, если накормит семью хлебами голодающих всея Руси, кто в нашем
изверившемся обществе побежит каяться? Да и зачем? Наш Мир - это река
Рутина, и если на ее поверхности появляется некто, способный ходить по
воде аки посуху, поверит ли даже Патриарх Московский во второе пришествие?
Скорее - в божественность полтергейста или Бермудского треугольника, или в
предсказания астрологов - они реальны, их можно увидеть, убедить себя в
необъяснимости и, следовательно, в божественности.
Впрочем, может, я и не прав. В Бога я не верил и полагал, что глупо
верить в нечто недоказуемое. Религию принимал как свод нравственных
установок, сконструированных в результате анализа реальных событий
древности, описаний, перемешанных с интерпретациями, порой далеко
уводящими от сути происходивших событий. Библию я читал, и было мне
скучно, хотя сюжетов там, конечно, навалом - хватило ведь на века
писателям, художникам, музыкантам. Вот только естествоиспытателям там
делать нечего.
Так что Иешуа - вполне нормальный тип для нашего издерганного
общества. Ему стоило бы проповедовать не здесь, а в Вечном городе
Иерусалиме, где и о Мессии, и о Боге знают значительно больше. Я попытался
представить себе это, и мысли переключились на Марика Перельмана,
уехавшего в этот самый Иерусалим около года назад, в разгар большого
исхода евреев. Мы были приятелями, и я одним из первых узнал о его
решении, и поздравил его - человек уезжал от жизни без перспектив, с
отрицательным градиентом развития, уезжал от придирок по пятому пункту, от
возможных, хотя так пока и не случившихся, погромов - в жизнь, полную
неизвестности, но, по крайней мере, новую своими возможностями. Письма его
были сначала панические, потом более спокойные, но все равно тоскливые:
страна маленькая, приезжающих множество, работы нет, доктора наук
подметают улицы, наука не нужна, денег на нее нет. Каждое письмо вопило о