"Игвар Андерсоон. История Швеции " - читать интересную книгу автора

которой он в качестве руководителя государства заложил в течение первых
пятнадцати лет своего правления. Подобные тенденции наблюдались в это время
и в других странах Европы. Через несколько лет после "графской распри"
Густав Ваза пригласил в Швецию в качестве помощников и советников нескольких
опытных политических деятелей из Германии, всецело преданных
распространенной в то время идее абсолютизма в том виде, в каком этот
абсолютизм существовал в немецких монархиях, а также тому виду лютеранской
церкви, который был создан в Германии. Среди этих советников Густава Вазы
особенно выделялись ученый юрист Конрад фон Пюхю, состоявший, между прочим,
на службе и у Габсбургов, и теолог Георг Норман. Последнего рекомендовали
Густаву Вазе Лютер и Меланхтон, как воспитателя детей короля, но в этой
должности Норман пробыл недолго, занявшись церковно-политической
деятельностью. Тяжелая болезнь короля, приковавшая его к постели, может
отчасти объяснить, почему эти люди так быстро получили большое влияние в
делах управления. Во всяком случае, король стремился при их активной помощи
достигнуть возможно большей полноты власти. Этот путь проложил он сам; Пюхю
начертал ему план дальнейших действий.
В декабре 1539 г. Густав Ваза писал упландцам:
"Всем хорошо известно, как по-христиански и добро мы за время нашего
управления обращались со всеми вами и с нашим дорогим отечеством - так, как
святой Моисей правил детьми Израиля..." "Времена короля Кристиана были
тяжелые, - пишет Густав далее, - ваши слуги, работники, батраки, так же как
ваш крупный и мелкий скот, с утра дотемна, уныло бродили по земле; свои
сады, дома, поля и луга вам приходилось оставлять без присмотра, земли по
большей части были пусты, не вспаханы и не засеяны". Теперь благодаря труду
Густава все стало по-другому: "Все горы, долины, луга и поля теперь веселы и
изобильны". Несмотря на это, его подданные "неблагодарны и упрямы". Они
недооценивают его работу или не хотят понимать ее; а между тем королю они
обязаны "всеми своими успехами".
Эти слова, которые считались характерными для Густава Вазы, написаны на
основе проекта Конрада фон Пюхю, составленного по-немецки и дошедшего до
нас. В таком духе составлялись многие документы, вышедшие в то время из
королевской канцелярии. Крестьяне из Эланда должны были под страхом
денежного штрафа скосить сено уже ко дню св. Улофа и смолотить зерно ко дню
св. Варфоломея. Положение батраков в областях было урегулировано, чтобы они
не занимались более бродяжничеством. Корона взяла податное крестьянство под
свое непосредственное управление. Государство вмешивалось также и во все
отрасли торговли - как внутренней, так и внешней. Издавна южные области
Швеции вывозили мясомолочные продукты и другие продукты сельского хозяйства
через датские порты в сконских провинциях. Теперь это запрещалось.
Государство отныне рассматривалось как своего рода собственность короны и
даже лично короля.
Подобные же тенденции наблюдались и в отношении церкви. В 30-х годах
XVI в. разрыв государства с папской церковью был завершен. Последний
католический епископ в Швеции, архиепископ Иоганнес Магнус, бывший в 1526 г.
в составе делегации в Польше, покинул Швецию и больше туда не возвращался.
Он уехал в Италию и там начал писать свою знаменитую древнюю историю
Швеции - книгу "О конунгах етов и свеев". Первым протестантским
архиепископом стал Лаврентий Петри, брат магистра Улофа. На церковном соборе
в 1536 г. в Упсале программа реформаторов одержала решительную победу, но