"Игвар Андерсоон. История Швеции " - читать интересную книгу автора

уйти пешком. Таким образом, они потеряли те королевские дары, которые везли
с собой к свеям, и все, что имели с собой, за исключением немногого, что они
сумели захватить, когда оставили корабль. И все же они не пожелали
отказаться от своего предприятия. Они продолжали пешком свой трудный и
бесконечный путь, переплывая на лодках встречавшиеся им по пути озера; в
конце концов они прибыли в гавань, которая называлась Бирка, здесь их очень
милостиво принял король по имени Бьерн".
Миссионеры объяснили королю цель своего приезда в Бирку. Король,
выслушав мнение своих приближенных, разрешил миссионерам остаться в его
государстве и свободно проповедовать их учение. Один из приближенных короля,
по имени Херигар, фогт города и член королевского совета, особенно
благосклонно отнесся к проповеди монахов, одарил их землей и выстроил для
них церковь. Миссия была очень успешной. Она продолжалась до 831 г.
Вернувшись из Швеции, Ансгар получил за свои заслуги епископство во
вновь учрежденной епархии в Гамбурге. После Ансгара в Швецию отправился с
миссией епископ Гаузберт, родом тоже из франкской державы, но к тому времени
язычники в Швеции начали борьбу против христианства, и он был изгнан. А в
это время Ансгар в Гамбурге тоже испытал силу сопротивления язычества. В 845
г. на Гамбург напали славянские племена и сожгли город, вследствие чего
епископскую резиденцию временно пришлось перенести в более надежный Бремен.
И все же Ансгар, через тридцать лет после своей первой опасной поездки,
отправился на север, ибо не нашлось никого другого, кто согласился бы
поехать в Бирку. Было известно, что за это время одного миссионера изгнали
из города, другого убили, третий же, бывший раньше миссионером-отшельником,
снова остался в одиночестве, после того как умерли последние из
немногочисленных членов христианской общины в Бирке. Ансгар снова
организовал там общину, которая просуществовала несколько лет. Но так как в
этот период шведы больше думали о торговле с Россией, с которой они
находились в оживленных торговых сношениях, они мало интересовались
христианством.
В рассказах и повествованиях о жизни Ансгара и его помощников оставило
свой след легендарное представление о великой борьбе добра и зла. Но все же
в более достоверных сочинениях Ансгар выступает как человек очень
своеобразный, и даже традиционная схема, в которую втиснуто его
жизнеописание, не может скрыть его подлинного образа, образа человека с
беззаветным стремлением к открытиям, которое непреодолимо влекло его в
неизвестные страны, на край земли, с даром организатора и большой силой
воли.
Старания Ансгара ввести в Швеции христианство в то время не могли
увенчаться успехом, ибо Швеция была тогда мало заинтересована в связях со
странами, лежащими к югу от нее. Она была связана главным образом со
странами, расположенными на востоке и юго-востоке [10]. Таким образом,
миссия Ансгара осталась в истории Швеции эпизодом, достойным упоминания
прежде всего потому, что в его биографии как-то освещается жизнь крупного
торгового центра в долине Меларн в IX в. Таким же эпизодом осталась и вторая
миссионерская попытка, предпринятая архиепископом Унни из Гамбурга в 30-х
годах X в. и окончившаяся его преждевременной смертью в Бирке.
Сведения, полученные нами о периоде этих неудачных попыток миссионеров
и о периоде, непосредственно последовавшем за этими попытками, позволяют нам
составить некоторое представление о состоянии в этот момент язычества, с