"Даниил Андреев. Роза мира (1-12 книги)" - читать интересную книгу автора

жгучая сатира и самая пламенная проповедь - бесплодны, если они
только бичуют зло и доказывают, что хорошее - хорошо, а дурное
- дурно. Они бесплодны, если не основаны на знании основ того
миропонимания, того универсального учения и той действенной
программы, которые, распространяясь от ума к уму и от воли к
воле, были бы способны отвратить от человечества эти две
коренные опасности. Поделиться своим опытом с другими,
приоткрыть картину исторических и метаисторических перспектив,
ветвящуюся цепь дилемм, встающих перед нами или долженствующих
возникнуть, панораму разноматериальных миров, тесно
взаимосвязанных с нами в добре и зле, - вот задача моей жизни.
Я стремился и стремлюсь ее выполнять в формах словесного
искусства, в художественной прозе и в поэзии, но особенности
этого искусства не позволяли мне раскрыть всю концепцию с
надлежащею полнотой, изложить ее исчерпывающе, четко и
общедоступно. Развернуть эту концепцию именно так, дать понять,
каким образом в ней, трактующей об иноприродном, в то же время
таится ключ и от текущих процессов истории, и от судьбы каждого
из нас, - вот задача настоящей книги. Книги, которая, если
Господь предохранит ее от гибели, должна вдвинуться, как один
из многих кирпичей, в фундамент Розы Мира, в основу
всечеловеческого Братства.
Существует инстанция, много веков претендующая на то,
чтобы быть единственной неуклонной объединительницей людей,
предотвращающей от них опасность войны всех против всех,
опасность падения в хаос. Такая инстанция - государство. Со
времен окончания родового строя на всех исторических этапах
государство являлось существенной необходимостью. Даже
иерократии, пытавшиеся его подменить властью религиозной,
превращались в разновидности того же Государства. Государство
цементировало общество на приищите насилия, а уровень
нравственного развития, необходимый для того, чтобы
цементировать общество на каком-либо принципе ином, не был
достигнут. Конечно, он не достигнут и поднесь. Государство до
сих пор остается единственным испытанным средством против
социального хаоса. Но уясняется наличие в человечестве
этических начал более высокого типа, способных не только
поддерживать, но и совершенствовать социальную гармонию: и, что
еще важнее, намечаются пути ускоренного развития этих начал.
В политической истории новейшего времени легко различаются
две общечеловеческие направленности, полярные друг другу.
Одна из них стремится к переразвитию государственного
начала как такового, к укреплению всесторонней зависимости
личности от государства, точнее - от той инстанции, в руках
которой находится государственный аппарат: партии, армии,
вождя. Государства типа фашистского или
национал-социалистического - ярчайший пример феноменов этого
рода.
Другой поток явлений, возникший еще в XVIII веке, если не
раньше, - это поток направленности гуманистической. Его истоки