"Алексей Андреев. Магия и культура в науке управления" - читать интересную книгу автора

могущими. "Кто могет, тот и маг!" - сказал мне один из них, когда я спросил,
была ли на Руси магия. До этого я в них не верил. После этого перестал
верить, потому что начал знать и даже мочь кое-что. Несколько нет я, что
называется, занимался полевыми сборами. А по сути, изучал и учился. Попросту
говоря, лез во все, во что меня запихивали старики. Потом они начали
уходить, и в девяносто первом году я остался наедине со своими записями.
Но уже в том же году я начал о них рассказывать и провел первый семинар
по Неведомой русской культуре. Пожалуй, я рассказывал людям лишь то, что
чудо возможно.
В итоге вокруг меня собралась, как это говорится, группа энтузиастов,
которая захотела реконструировать и возродить кусочек утраченной народной
культуры. Мы создали Учебный центр традиционной русской культуры и принялись
за прикладную этнопсихологическую работу, потому что не видели другого
инструмента для исследования этого явления, кроме психологии. Многие из нас
тут же поступили на психфаки, чтобы стать профессиональными психологами.
По ходу учебы выяснилось, что академическая психология по преимуществу
наука описательная, а не объяснительная. Мы начали поиск действенных
направлений внутри психологии и остановились на родившемся когда-то в
России, а теперь перекочевавшем в Америку направлении, которое называется
культурно-исторической психологией.
В этом ключе мы защищали свои дипломы и в этом ключе мы ведем
экспериментальную работу почти десять лет.
Культурно-историческая психология зарождалась в Советской России как
противопоставление марксистской психологии, психологии буржуазной.
Основателем ее считается Лев Выготский, а ближайшими сподвижниками -
виднейшие советские психологи Лурия и Леонтьев. На самом деле
культурно-историческая школа Выготского была лишь вторым рождением
культурно-исторической психологии в России, потому что первый раз она была
заявлена Константином Кавелиным еще в семидесятых годах прошлого века. Тогда
же и была не понята и затравлена передовой революционно-демократической
интеллигенцией во главе с "Современником" и Сеченовым, предпочитавшей
естественнонаучный подход. Культурная психология, созданная Кавелиным, не
имела почти никакого продолжения.
Так что школу Выготского-Лурии вполне можно рассматривать как
самостоятельную школу, рожденную требованиями времени. И как бы отрицательно
ни относились мы сейчас к марксизму, именно его культурно-исторический
подход, бесспорно, являлся шагом вперед в психологии. Александр Лурия провел
первые полевые КИ-психологические (КИ - так мы сокращаем
"культурно-исторический") исследования еще в 1931 году, на год раньше
Маргарет Мид, чье исследование анимистического мышления стало классикой
антропологии.
Постепенно культурно-историческая психология перерастала стадию сбора
материала или описания и становилась наукой экспериментальной. По крайней
мере, последние десятилетия, почти полностью исчезнув в России, она
развивалась в этом направлении в Америке. Это видно из трудов ученика Лурии
и признанного лидера современной культурно-исторической школы психологии
Майкла Коула. По сути, Коул внес раскол в современную психологию, заявив
право на существование не естественнонаучного, а гуманитарного направления в
этой науке. Можно считать, что это третье возрождение культурно-исторической
психологии.