"Елена Анопова. Закон или Открытая Книга Кармы" - читать интересную книгу автора

про тивопоставление внеш ней силы и человека.
Причем эта автори тарная тенденция свой ственна не только теис тическим
(от греч. theos - бог) системам: если в последних в качестве верховной силы,
центра Вселенной, выступает Бог, Высшая Воля, то в остальных это может быть
и светская власть, жестко регламентирующая жизнь и мысли человека и
ограничивающая его свободу. Но повиновение сильной власти - это один из
иллюзорных путей, на котором человек старается избежать одиночества и
отделенности, этих прародителей страха (отклонение по Качеству 3-й Зоны).
Из авторитарных учений, как правило, и вырастают авторитарные эгрегоры,
чаще всего теистических учений. Например, теистическая Идея гностицизма (не
говоря об Идее самого Христа) в дальнейшей интерпрета ции централизовалась
вокруг авторитета Иисуса Христа как воплощения Бога, а затем на этой основе
выросли "грибы" нескольких религиозных эгрегоров: Православного,
Католического, Протестантского и т.д. Автори тарный эгрегор с неменьшим
успехом может питаться и светскими идеями "свободы, равенства и братства",
но при этом быть не менее догматизиро ванным и центрированным.
Объединив наиболее значимые внешние признаки авторитарных эгрего ров,
мы получим своего рода оценочную таблицу, по которой вам нетрудно будет при
необходимости их "вычислить":
1) Авторитарность, монополизация власти.
2) Строгая иерархичность.
3) Императивность закона (наличие карательных и законодательных
органов, системы "кнута" и "пряника").
4) Соблюдение церемониальных условностей (ритуалов, жестов и т.п.).
5) Использование мантрических символов (молитв, гимна и т.п.).
6) Наличие мандал и пантаклей (гербы, татуировка, архитектурный
комплекс - постоянный центр собраний).
7) Разработанность системы регистрации (паспорта, свидетельства, лич
ные удостоверения, дипломы).
8) Специфика внешних атрибу тов (определенный тип прически, одежды,
предметов и знаков на лице, форменные нашивки и т.д.).
Эти основные признаки могут принимать разнообразные формы, но суть их
одна и та же. Поэтому насто рожитесь, если привлекшая вас идея облекается в
форму догматов, если от вас требуется ношение определен ной формы одежды и
соответствую щих аксессуаров (крестов, повязок, перстней); если внушается
неукосни тельное повиновение определенной личности учителя, или гуру, в
совокупности с уничижительной позой (на коленях, в поклонах); если
настаивают на выполнении ритуалов (повторении мантр или молитв, встряхивании
барабана или перебирании четок). Все это - признаки затягивающего в свою
воронку эгрегора, насыщенного клише и стереотипами.
Для полноты понимания негативных тенденций авторитарного эгрего ра,
приводящих к слепому следованию его догмам и прекращению индиви дуального
духовного роста, приведу высказывания двух апологетов христи анства, живших
в разное время и подчиненных двум разным эгрегорам одно го авторитарного
типа, возникшим на основе одной идеи.
Тертуллиан (II век): "Мы не нуждаемся в любознательности после Хрис та,
не имеем нужды в исследовании после Евангелия".
Кальвин (XVI век): "Смирение есть повиновение ума, исполненного
глубоким чувством собственного падения и нищеты: ибо таково обычное опи
сание его словом божьим".