"Елена Анопова. Закон или Открытая Книга Кармы" - читать интересную книгу авторапро тивопоставление внеш ней силы и человека.
Причем эта автори тарная тенденция свой ственна не только теис тическим (от греч. theos - бог) системам: если в последних в качестве верховной силы, центра Вселенной, выступает Бог, Высшая Воля, то в остальных это может быть и светская власть, жестко регламентирующая жизнь и мысли человека и ограничивающая его свободу. Но повиновение сильной власти - это один из иллюзорных путей, на котором человек старается избежать одиночества и отделенности, этих прародителей страха (отклонение по Качеству 3-й Зоны). Из авторитарных учений, как правило, и вырастают авторитарные эгрегоры, чаще всего теистических учений. Например, теистическая Идея гностицизма (не говоря об Идее самого Христа) в дальнейшей интерпрета ции централизовалась вокруг авторитета Иисуса Христа как воплощения Бога, а затем на этой основе выросли "грибы" нескольких религиозных эгрегоров: Православного, Католического, Протестантского и т.д. Автори тарный эгрегор с неменьшим успехом может питаться и светскими идеями "свободы, равенства и братства", но при этом быть не менее догматизиро ванным и центрированным. Объединив наиболее значимые внешние признаки авторитарных эгрего ров, мы получим своего рода оценочную таблицу, по которой вам нетрудно будет при необходимости их "вычислить": 1) Авторитарность, монополизация власти. 2) Строгая иерархичность. 3) Императивность закона (наличие карательных и законодательных органов, системы "кнута" и "пряника"). 4) Соблюдение церемониальных условностей (ритуалов, жестов и т.п.). 5) Использование мантрических символов (молитв, гимна и т.п.). комплекс - постоянный центр собраний). 7) Разработанность системы регистрации (паспорта, свидетельства, лич ные удостоверения, дипломы). 8) Специфика внешних атрибу тов (определенный тип прически, одежды, предметов и знаков на лице, форменные нашивки и т.д.). Эти основные признаки могут принимать разнообразные формы, но суть их одна и та же. Поэтому насто рожитесь, если привлекшая вас идея облекается в форму догматов, если от вас требуется ношение определен ной формы одежды и соответствую щих аксессуаров (крестов, повязок, перстней); если внушается неукосни тельное повиновение определенной личности учителя, или гуру, в совокупности с уничижительной позой (на коленях, в поклонах); если настаивают на выполнении ритуалов (повторении мантр или молитв, встряхивании барабана или перебирании четок). Все это - признаки затягивающего в свою воронку эгрегора, насыщенного клише и стереотипами. Для полноты понимания негативных тенденций авторитарного эгрего ра, приводящих к слепому следованию его догмам и прекращению индиви дуального духовного роста, приведу высказывания двух апологетов христи анства, живших в разное время и подчиненных двум разным эгрегорам одно го авторитарного типа, возникшим на основе одной идеи. Тертуллиан (II век): "Мы не нуждаемся в любознательности после Хрис та, не имеем нужды в исследовании после Евангелия". Кальвин (XVI век): "Смирение есть повиновение ума, исполненного глубоким чувством собственного падения и нищеты: ибо таково обычное опи сание его словом божьим". |
|
|