"Елена Анопова. Закон или Открытая Книга Кармы" - читать интересную книгу автора

щечеловеческими ценностями" интеллигенция.
Вступая под защиту эгрегора, человек как бы отдает себя в его власть,
сознательно отказываясь от самостоятельности. Он останавливается в продви
жении по своему личному пути и вступает на проторенную эгрегором дорогу
"раба эгрегора". За него думают, за него решают, он становится пластилином в
чужих руках, "зомбированным", как принято теперь говорить, зато он живет в
рамках императивного закона и поступает "как положено". Эгрегор подме няет
собой Закон и тем самым профанирует кармические взаимосвязи. "Поло
жительной" считается выработанная им и возведенная в качество закона система
общечеловеческих ценностей, удовлетворяющая интересам определен ного круга
людей. В каждом эгрегоре устанавливаются свои законы, соглас но которым его
члены подчиняются ему или наказываются за определенный род "проступков".
Источником нормативности (морали) в эгрегориальном образовании яв
ляется высшая власть, которая всегда выступает в роли носителя истины в
конечной инстанции. При этом сама власть не подлежит никакой оценке со
стороны законопослушных граждан. Всякое обличение вышестоящего лица
расценивается как покушение на ипостась священного закона, так же как и
критика в отношении самого императивного закона.
Так работают все подзеркальные иерархии, построенные в Цикле II Луча.
На уровне эгрегоров наиболее очевидно это проявляется в общественно-полити
ческом строении империй, где императивный закон достигает своего апогея.
Этот ложный, иллюзорный закон создает и ложные причинно-следствен ные
связи. Ложной причиной становятся очевидные физические действия, а
следствием - физические последствия этих действий. Эти последствия, форма
которых объективна с точки зрения общечеловеческих взглядов, на самом деле
профанируют кармические законы. Эгрегору выгодно деление на "праведни ков" и
"грешников", так как эта дуальность, как и другие, в своей противоречи вости
рождающая столкновения, выделяет питательные для эгрегора энергии.
Чтобы этот источ ник не иссяк, эгрегор со здает внутри себя инсти тут
"отпущения грехов". Любое нарушение его внутреннего закона ("пре ступление")
имеет соответствующее "наказа ние", дающее наказан ному иллюзию "искуп
ления".
Обратимся к исто рии. Начиная с XII века в течение несколь ких столетий
Католи ческая церковь хорошо зарабатывала бойкой торговлей отпущением
грехов - индульгенциями. Папы детально разрабатывали прейскурант, по
которому человек, купивший ин дульгенцию, якобы мог не отвечать за
совершенное преступление ни перед земным, ни перед небесным правосудием. Так
например, прощение за клятвопреступление стоило 6 грошей, а за подделку
документов - 8 грошей; отпущение греха убийства не принадлежавшего к церкви
стоило дешевле, чем истого прихожанина; индульгирование изнасилования
женщины, возвращавшейся из церкви, обходилось дороже, чем находящейся на
пути в церковь (ведь возвращаясь из церкви, она была уже безгрешной, так что
дьявол не имел права на нее посягать).
Не менее сложны и запутанны ритуалы покаянной дисциплины православия.
Все обряды, начиная от разных видов епитимий и кончая отлучением от Церкви,
как во времена становления православия, так и до сих пор, направлены на
создание иллюзии освобождения от кармы.
Эти старинные обычаи кажутся нам теперь абсурдными. Однако мы вполне
законопослушны по отношению к современным эгрегориальным уставам: нормальным
считается установление за проступок перед внутренним законом эгрегора