"Али Апшерони. Ислам и культура " - читать интересную книгу автора

благодаря тому, что наши архитекторы смогли преодолеть тяжеловесность камня
и в ходе колоссальной творческой работы создать художественные формы
несравненного благородства и чистоты. Возьмите изделия мусульманских
ювелиров и вы почувствуете как создававшие их мастера буквально любуются
каждой завитушкой своего творения, поражающего щедрой красочностью,
непосредственностью, исполненного жизнерадостности и искреннего ликования. В
целом, как известно, основными видами изобразительного искусства являются
скульптура, графика и живопись, ну а границы между ними носят относительный
характер, поскольку они связаны между собой большим количеством различных
переходных форм. Здесь я хочу остановиться именно на живописи, являющейся
той разновидностью изобразительного искусства, произведения которой
создаются на плоскости с помощью красок и различных цветных материалов. Вся
живопись подразделяется, как всем известно, на монументальную, - это роспись
фасадов зданий, стен и потолков, и на станковую, то есть создание собственно
картин, а основными жанрами ее являются пейзаж, то есть изображение
природы, - сельский, городской и прочие пейзажи; натюрморт, изображающий
различные предметы (цветы, предметы быта, фрукты и т. д.),
сюжетно-тематическая композиция и др. Особенное место занимает миниатюра, -
живописное произведение небольшого формата, исполненное на бумаге, кости,
дереве или фарфоре, которая обычно выполнялась акварелью, маслом, лаком,
гуашью и темперой. Наш разговор пойдет как раз о мусульманской живописи,
хотя она и не является, конечно, главным направлением Исламского
изобразительного искусства. Далекие от мусульманского искусства люди обычно
понимают под Исламской живописью лишь собрания довольно примитивных
миниатюр, украшающих страницы нескольких десятков книг, в основном
произведений поэтов средневекового Востока, принадлежащих кисти талантливых
нечестивцев, переступивших во имя выгоды и преходящей славы через священные
установления Ислама. Ведь не имея ничего против изображения пейзажей,
архитектурных форм, натюрмортов и всего прочего, Святой Пророк (Да
благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) строго-настрого
предупреждал всех мусульман о недопустимости изображения людей и животных,
неоднократно подчеркивая в своих хадисах, что: "Поистине, ангелы не войдут в
тот дом, в котором имеются изображения живых существ", в силу чего все
верующие люди всегда воздерживались в прошлом и воздерживаются сегодня от
подобной практики, в том числе, конечно, и от создания портретов самого
горячо любимого всеми правоверными Пророка Мухаммада (Да благословит его
Всевышний Аллах и приветствует!). Ислам не разрешает правоверным создавать
изображения живых существ во имя их же собственного блага и, уважая
специфические особенности других культурно-конфессиональных систем, мы
ожидаем уважительного отношения и к нашим специфическим особенностям. Эти
запреты продиктованы заботой о душевном равновесии верующих людей, их корни
следует искать в проблемах, коренящихся в астральной плоскости, а также в
вековом стремлении Ислама искоренить язычество во всех его возможных формах,
а вовсе не в желании кого-то ущемить или же просто ограничить правоверным их
возможности для творческого самовыражения. Существование данного запрета из
поколения в поколение заставляет мусульман искать все новые, нетрадиционные
формы и средства художественного выражения своих идей, прибегать к символико
аллегорическому толкованию сюжетов. Поэтому им, как правило, присущи
высочайшее техническое мастерство и глубокий психологизм, позволяющие
показать характер того или иного человека во всей его сложности и