"Али Апшерони. Ислам и культура " - читать интересную книгу автора

охарактеризовать основные проблемы и дилеммы, существующие ныне в мировой
культурологии, тем более, что основной предмет нашей беседы есть
культурология Исламская. Отмечу только то, что светским культурологам так до
сих пор не удалось преодолеть противоречия своих полярных представлений о
культуре, найти пути спасения тех культур, где, как показывают
культурологические исследования, сегодня наблюдаются усталость, пессимизм,
застой, упадок, таящие опасность вырождения этих культур. Кроме того, скажу,
что мусульманское сообщество в последние десятилетия переживает настоящее
нашествие крикливой западной субкультуры, точнее сказать - бескультурья,
опирающегося на разжигание низменных инстинктов и пошлую накипь тамошней
жизни, где под тонкой коркой бытового благополучия кипит беспросветный мрак
культурного и духовного невежества. В чем же заключается ее опасность для
мусульман? В том, что она отравляет жизнь души, ведомой верой и совестью,
ведет к тому, что человек, утрачивая связь с духовностью, начинает смотреть
на окружающий его мир сквозь пелену разврата и невежества, что приводит к
нравственной и интеллектуальной деградации, ну а в конечном счете - к
полному моральному разложению. Поэтому священный долг всех здоровых
культурных сил мусульманского общества всемерно препятствовать проникновению
пошлой западной субкультуры в мусульманскую среду, не позволяя отравлять
культурное сознание единоверцев и именно по этому критерию сегодня следует
судить о том, насколько носители нашей культуры остаются на деле верны ее
сущности. К сожалению, сегодня некоторые наши единоверцы, судя по всему,
даже порой стесняются того, что они родились мусульманами и стараются
держаться так, чтобы это было как можно менее заметно. Это особенно
бросается в глаза во время их контактов с европейцами, причем забавно
наблюдать со стороны, как такие господа из кожи лезут вон, чтобы показать
заезжим иностранцам, что они, мол, уже полностью порвали со своими
духовными, культурными и национальными корнями и не являются, как таковые,
мусульманами. Они словно хотят сказать им: "Посмотрите! Мы пьем вино, мы
одеваемся, мы говорим, да и вообще ведем себя как европейцы! Мы никогда в
своих речах не упомянем имени Всевышнего Аллаха, мы уже давным-давно
отвернулись от всего того, что связывало нас с мусульманской культурой, мы
регулярно ходим на стриптиз, просаживаем деньги в казино и все такое прочее,
а наши дочери и жены ходят по улицам в таких коротких юбках, старательно
выставляя свои ноги напоказ, что видно даже нижнее белье. Короче говоря,
поймите! Мы уже давно ничем не отличаемся от вас, западных людей, ну так
признайте же нас равными себе! Не думайте, что в нас еще хоть что-нибудь
осталось от веры и культуры наших предков!" Какая глупая наивность! Ведь эти
чересчур вестернизированные люди попросту не понимают того, что западное
общество можно условно разделить на две неравных части, первая из которых -
это достойные, добрые люди, которые не видят в их подобострастном кривлянии
ничего заслуживающего одобрения, ибо они уважают достоинство других народов
и цивилизаций, их самобытность, непохожесть на других и ценят в людях
преданность родной культуре. Такие добропорядочные европейцы не требуют от
своих азиатских партнеров отречения от их национальных и религиозных корней
в качестве предварительного условия для плодотворного сотрудничества с ними.
Другая же, меньшая, часть западного общества - это люди, стоящие на позициях
своеобразного культурного высокомерия и относящиеся ко всему неевропейскому
довольно свысока. Эта морально нездоровая часть европейского общества
исповедует идею "великой цивилизаторской миссии европейского человека" и