"Эдвард Араб-Оглы. В лабиринте пророчеств " - читать интересную книгу автора

Киото. Значительные средства на социальное прогнозирование ассигнованы
английской корпорацией "Импириэл кемикл индастриз", западногерманской
компанией "Фольксваген", итальянскими фирмами "Фиат" и "Оливетти" и т. д.
Футурология, как считают многие, призвана заменить традиционные,
изжившие себя формы буржуазной идеологии. Не кто иной, как изобретатель
самого термина "футурология" Осип Флехтхайм разъяснял на международной
конференции по социальному прогнозированию в Осло в 1967 году, что этот
термин был введен им в 40-х годах в США с целью отмежеваться как от
одиозных идеологических доктрин прошлого, так и от "марксистского
утопического мышления". Футурология, задуманная им как привлекательный,
позитивный контраст и идеологии и утопии, должна была помочь вновь увлечь
широкие массы буржуазно-демократическими социальными идеалами и ценностями.
Не случайно также, что расцвет футу-

12

рологии на капиталистическом Западе хронологиче-ски совпал с
настойчивой пропагандой концепции "деидеологизации" современного общества, а
один из наиболее видных представителей этой концепции американский социолог
Дэниел Белл, автор книги "Конец идеологии" (1960 г.), возглавил Комиссию
2000 года и ныне пользуется огромным авторитетом среди футурологов.
Миф о "деидеологизации" общественных наук и политической жизни в
современную эпоху с самого начала был направлен против марксизма, а также
любых иных радикальных течений на Западе. Это не скрывали сами его
проповедники, среди которых наряду с Д. Беллом были такие видные
буржуазные социологи, как Эдвард Шилс, Сеймур Мартин Липсет, Реймон Арон и
многие другие. Под предлогом критики "доктринерства, фанатизма,
идеологической одержимости" они призывали человечество "освободиться от
навязчивых взглядов и фантазий, от треволнений идеологов и фанатиков"
(Шилс), изображали идеологию вообще и революционные традиции как якобы
"опиум интеллигентов" (Арон) и предвещали "истощение политических идей" и
грядущий "закат идеологической эры" (Белл) 1.
Надо сказать, что эта концепция настойчиво насаждалась буржуазной
пропагандой и получила сравнительно широкое распространение среди
интеллигенции на Западе, особенно среди тех ее представителей, которые
усматривали в ней благовидное оправдание для своего сотрудничества с
господствующими классами капиталистического общества. Однако популярность
мифа о "конце идеологии" оказалась недол-

1 См. Л. H. Mосквичев, Теория "деидеологизации": иллюзии и
действительность. М., 1971.

13 говечной. С резкой критикой концепции "деидеологизации" выступили не
только марксисты, убедительно показавшие несостоятельность
противопоставления науки и идеологии, но и многие демократически
настроенные социологи в лице Райта Миллса, Ирвинга Хоровица, Ла Паломбары и
др. Отречение от идеологии, как подчеркивали они, означало бы примирение с
существующим строем, со всеми его социальными несправедливостями. В
сущности, отмечал, например, Миллс, это отречение является мнимым, ибо
"конец идеологии, конечно же, сам является идеологией, пусть фрагментарной