"Вадим Арчер, Геннадий Щеглов. Мифологический словарь " - читать интересную книгу автора

Ангелы

(иуд., христ., мусульм.) - "вестники" - бесплотные существа, созданные
богом и служащие богу. А. воюют на стороне бога, охраняют праведников и
переносят их души в рай, являются людям как вестники от бога, чтобы сообщить
его волю. Часто изображаются в виде человекоподобных крылатых существ в
белых ниспадающих одеждах, а также в виде голых кудрявых младенцев с
крылышками по христианскому поверью, умершие дети превращаются в ангелов).
По мере развития христианской религии создается сложная иерархия ангелов
(классификация Псевдо-Дионисия Ареопагита), в которой собственно А. имеют
нижний, девятый, чин.


Ангирас

(индуист.) - великий риши, посредник между богами и людьми,
родоначальник полубогов-ангирасов, один из десяти прародителей человечества.
Отождествлялся с Брихаспати, управлявшим планетой Юпитер, или с самой
планетой. А. приписывают составление многих гимнов "Ригведы". В ряде мифов
говорится, что А. - третий сын Брахмы, вышедший из его рта (вариант: из его
семени, упавшего на раскаленные угли), другие мифы утверждают, что он - внук
или приемный сын Агни. Широко известен миф о семерых мудрецах, сыновьях А.,
родившихся в облике медведей и впоследствии образовавших созвездие Большой
Медведицы. Потомками А. называют риши Канву, нашедшего и воспитавшего
Шакунталу, великого подвижника Гаутаму, мудреца Маркандею, получившего в дар
вечную юность, и др. По ряду источников, женами А. являются Смрити
("память"), Шраддха ("вера"), Свадха ("жертва"), Сати ("истина"). Имя А.
нередко используется как эпитет или синоним бога Агни.


Ангирасы

(индуист.) - класс полубогов, отличавшихся дивным пением, потомков
Ангираса.


Ангро-Майнью, Ариман, Ахриман

(авест.) - в иранской мифологии верховный повелитель сил зла, тьмы и
смерти, противник Ахурамазды. Согласно легенде они были близнецами, но один
из них выбрал путь добра, а другой - путь зла. Каждому благому делу
Ахурамазды А.-М. противопоставил свое дурное: злодейства, черное-колдовство,
болота и топи, скалы и пустыни, зиму, болезни, смерть, ядовитых
пресмыкающихся и насекомых и т. п. Обычно А.-М. действует не сам, а через
своих слуг дэвов, причем каждое дурное дело и каждый порок вызывается
определенным дэвом.