"Михаил Ардов. Прописные истины" - читать интересную книгу автора

будущее той, которая приняла решение:
- Рожу себе ребенка.
Во-первых, у того, кто появится на свет подобным образом, будет весьма
сомнительная наследственность.
Я не представляю себе ни одного нормального, порядочного мужчину,
который бы решился стать отцом ребенка, с тем чтобы никогда его не видеть и
не принимать участия в его воспитании и судьбе.
Во-вторых, у ребенка, которого "родили себе", рано или поздно возникает
конфликт с матерью. Он видит вокруг нормальные семьи, начинает расспросы о
своем отце и отнюдь не удовлетворяется обыкновенными в этом случае
уклончивыми ответами.
В-третьих, поскольку женщина рожает "себе", ребенок становится для нее
игрушкой и одновременно кумиром. В результате неизбежно вырастает эгоист. К
тому же эти матери, воспитывая, а лучше сказать, непрерывно балуя своих
детей, относятся к ним как к неким банкам или инвестиционным фондам.
Подразумевается вот что: теперь я вкладываю в него всю мою любовь и
заботливость, а в старости буду получать от него эти чувства в качестве
процентов на вложенный душевный капитал. И вот уж этот наивный расчет никак
не может оправдаться, поскольку, повторяю, ребенок растет эгоистом. Да и
наследственность у него со стороны отца, как мы уже упоминали, весьма
сомнительная. Так что можно с уверенностью предсказать: тех, кто "родил себе
ребенка", вовсе не ждет беззаботная и безбедная старость.
Ну а теперь вернемся к точке зрения церковной.
Женщина, которая приняла решение - "рожу себе ребенка", должна давать
себе отчет в том, что в этом случае она нарушает две Божественные заповеди -
"Не прелюбы сотвори" и "Не сотвори себе кумира".

Несколько слов о "нечистой силе"

Не так давно в наш храм вошли две женщины средних лет.
- Давай купим православный календарь, - сказала одна.
- А зачем? - отозвалась другая. - Я уже купила астрологический.
И они удалились.
Этот краткий диалог напомнил мне другую беседу.
Лет двадцать тому назад я возвращался из глухой владимирской деревушки,
куда ездил навестить своего доброго знакомого. Это был глубокий старик,
простой крестьянин, по-настоящему верующий - он когда-то пел на клиросе.
Поездка моя состоялась зимою, и оттуда я ехал в розвальнях по заснеженному
полю. Лошадью управлял младший сын старика. А поскольку мы с его отцом вели
беседы религиозные, то и наш разговор в санях касался тех же вопросов. И вот
мой возница - он возлежал в тулупе и в валенках на охапке сена - как бы
подытожил метафизическую тему такими словами:
- Ну, Бог - не Бог, а какая-то нечистая сила все же есть...
Кощунственная эта фраза как нельзя лучше формулирует кредо большинства
наших соотечественников. Коммунисты десятилетиями внушали им, что Бога нет,
что не существует никакой иной реальности кроме видимого мира. Но жизненный
опыт всякого человека неизбежно вступал в противоречие с "научным атеизмом"
(каждый из нас рано или поздно сталкивается с явлениями мистическими,
сверхъестественными) и убеждался - "какая-то нечистая сила все же есть".
Именно эта абсолютная неопределенность религиозного сознания, присущая