"Аристотель. Метафизика" - читать интересную книгу автора

категории.

С другой стороны, иными, или инаковыми, по виду называются вещи,
которые, принадлежа к одному и тому же роду, не подчинены друг другу, а
также те вещи, которые, принадлежа к одному и тому же роду, имеют различие
между собой, и те, что имеют в своей сущности противоположное одно другому.
Отличны друг от друга по виду и противоположности - или все, или те из них,
которые так называются в первичном смысле, а также те вещи, определения
которых в последнем виде рода разные (например, человек и лошадь неделимы но
роду, а определения их разные), и те, которые, принадлежа к одной и той же
сущности, имеют между собой различие. А о тождественном по виду говорится в
смыслах, противоположных только что указанным.



ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

О некоторых вещах говорят, что они нечто предшествующее ("первее") и
последующее, полагая, что в каждом роде есть нечто первое и некоторое
начало; [нечто предшествующее] - поскольку они ближе к некоторому началу,
определенному либо безусловно и от природы, либо в отношении чего-то, где-то
и кем-то. А именно: одни вещи таковы по месту из-за большей близости либо к
какому-нибудь месту, определенному от природы (например, к середине или к
краю), либо к месту привходящему; а то, что дальше, есть нечто последующее.
Другие предшествуют по времени: одно потому, что оно дальше от настоящего
времени, например, в отношении прошлого (Троянская война прежде Мидийских,
потому что она дальше отстоит от настоящего времени); другое потому, что оно
ближе к настоящему времени, например, в отношении будущего: Немейские игры
прежде Пифийских потому, что они ближе к настоящему времени, если настоящее
время взять как начало и первое. Иное же предшествует в отношении движения,
а именно то, что ближе к первому движущему, предшествует (например, мальчик
ближе к нему, чем взрослый мужчина); а первое движущее также есть безусловно
некоторое начало. Иные вещи первее по силе: то, что превосходит силою, т. е.
то, что сильнее, первое; а таково то, чьему решению должно следовать другое,
т. е. последующее, так что если первое не движет, то это другое не движется;
если же первое движет, то оно движется; начало здесь - решение. Иные вещи
первее в отношении порядка, а именно то, что находится ближе к чему-то
одному определенному, по отношению к чему другие размещены согласно
некоторому расчету, например второй в хоре первее третьего, и предпоследняя
струна лиры первее последней: ведь в первом случае начало - предводитель
хора, во втором - средняя струна.

Итак, все это обозначается как предшествующее ("первое") в указанном
смысле. А в другом смысле - то, что первее по познанию, полагая, что оно и
безусловно первое; причем то, что первее для уразумения через определение
(ta kata ton logon), различно от того, что первее для чувственного
восприятия. В самом деле, для уразумения через определение первое общее, а
для чувственного восприятия - единичное. И для уразумения через определение
привходящее первее целого, например: "образованное" первее "образованного
человека", ибо определение как целое невозможно без части, хотя