"Иеромонах Арсений. Обличение на книгу Фаррара, именуемую 'Жизнь Иисуса Христа' " - читать интересную книгу автора

знамений и чудес не видите, не имате веровати (Иоан. 4, 48).

Веру и неверие за одно Фаррар вменяет.

Еще Фаррар дозволил себе сказать, что если кто отмещет Божественные
чудеса, не веруя им, то он не обвиняет таковых. По его убеждению, таковые не
атеисты и не богохульники. Также и верующего в чудеса Христовы не отличает,
но верного с неверным во едином достоинстве поставляет (ч. I больш. изд.,
стр. 425) и всякому читателю повелевает следовать внутреннему своему
убеждению: как его внутреннее убеждение научает, с тем должен сверяться и
того должен держаться, и в этом будто бы и есть воля Божия (стр. 95 общед.
изд.). Этого Фарраровского учения не токмо в христианстве в религиозных
людях нигде никто не обрящем, но даже и у язычников, которые свои
религиозные чувства проверяли по их религиозным законам, что во всех
религиях, сектах и расколах существует. Так и мы, православные, веруем во
Христа и свои внутренние религиозные чувства проверяем по Его данному
Божественному закону, так как во всяком человеке проявляются помыслы
плотские и греховные, с которыми все мы боремся и отражаем их духовными
оружиями - Богодухновенным Писанием и Божиими заповедями - постом, молитвой,
покаянием. А это Фарраровское учение - руководиться всякому собственными
своими внутренними убеждениями есть учение антихристианское, противобожное,
и оно служит главным основание всех атеистов и безбожников, которые искусною
рукой тайно хотят посеять и в нашей православной России свое безбожие, чтобы
во всех читателях подорвать религиозные чувства и поколебать веру в Бога и
повиновение предержащим властям. Для этой единственно цели, надо думать,
Фарраровские книги и переведены на русский язык и расхвалены, а Фаррар
превознесен как ученейший писатель и назван богословом за то, что он с
Иудиным лобзанием предает всякому читателю на распятие и убиение Иисуса
Христа, веру с неверием и Церковь Божию со идолы соединяет, Христа от
Велиара не отличает (2 Кор. 6, 16-17) и православных безбожию и неверию
научает.

О святых местах.

Религиозное почитание святых мест Фаррар порицает, потому что "религия
Христа духовна, памятники и святые места в ней имеют лишь второстепенное
значение", а нужно нам знать, что царствие Божие внутри нас, как и безбожный
Толстой проповедует (стр. 543 общед. изд.).

О Фаворе.

Преображение И. Христа на горе Фаворе отмещет Фаррар, а указует на гору
Ермон, по своему собственному мнению (стр. 296 общ. изд.).

Гефсимания.

Место Гефсиманского сада отмещет, указуя на неопределенное место, от
своего ума вымышляя (стр. 484 общ. изд.)

Голгофа.