"Феликс Наумович Арский. В стране мифов " - читать интересную книгу автора

Уж, казалось бы, нет ничего сложнее, чем войти живым и тем более
вернуться обратно из царства мертвых. И все-таки... Сизифу помогло
коварство. Певцу Орфею - непревзойденное мастерство артиста, сумевшего
довести до слез обитателей мира теней. Гераклу - его необычайная сила,
которой хватило на то, чтобы связать Цербера и ранить в схватке самого Аида.
А Тесей дошел в своей дерзости до того, что, выполняя обещание, данное
другу, отправился к Плутону, чтобы... похитить его жену Персефону.
Владычица подземного царства время от времени покидала свою унылую
обитель. Дело в том, что, когда ее похитил Аид, богиня плодородия Деметра
долго искала свою дочь и, в глубокой тоске бродя по земле, перестала
выполнять свои обязанности. Голод обрушился на людей, а потом его ощутили и
боги: им перестали приносить жертвы. И Зевс добился от своего мрачного брата
того, чтобы он разрешил супруге часть года проводить на Олимпе. В этот
период Деметра чувствовала себя счастливой, а земля приносила плоды.
Остальное же время Персефона проводила вдали от нее, и тогда вместе с
богиней плодородия тосковала вся природа.
Так отразилось в мифе древнейшее представление о регулярной смене
времен года - как о раз и навсегда установленном порядке.
Легко понять возмущение Аида, узнавшего о намерениях Тесея. Но
расправиться с героем было не так просто - все-таки, хоть он и вырос в семье
правителя Эгея, истинным его отцом являлся сам Посейдон. И Аид поступил
вполне гуманно: он усадил героя на трон, вырубленный в скале, и предоставил
ему размышлять о своей судьбе. Размышление обещало быть долгим, ибо Тесей
прирос к трону и не мог сдвинуться с места. Лишь позднее освободил его
Геракл.
Итак, в мифах наблюдается занятное - и очень символичное! -
противоречие. С одной стороны, всемогущие боги подавляют человека,
навязывают ему свои законы, решают его судьбу и неумолимо преследуют
всякого, осмелившегося бросить им вызов. С другой стороны, смертные вопреки
грозящим карам постоянно пытаются соперничать с олимпийцами, поставить под
сомнение их безграничную власть, вырваться из-под нее, проникнуть в
запретные тайны и сделать их всеобщим достоянием.
Испокон веку человечество принимало по наследству какие-то незыблемые
установления. И каждое поколение все же, опираясь на это наследство,
пыталось кое-что пересмотреть, изменить, усовершенствовать. Самые идеальные
законы со временем устаревали, самые широкие рамки становились тесными,
самые неопровержимые авторитеты начинали колебаться.
Исторический опыт и возмужание человечества неизбежно подрывали веру в
богов. В мифах видны лишь отдельные попытки героев потрясти основы основ. Но
герои - это, так сказать, практики, исполнители. А вот на долю реальных
исторических личностей выпадала не менее сложная задача-теоретически
осмыслить существующий мир. И их смелость - смелость разума-ничуть не
уступает мужеству мифических богатырей.
Хотя государство обычно не интересовалось убеждениями и верованиями
граждан, и греки довольно терпимо относились к различному толкованию
религиозных вопросов, больше обращая внимание не на догмы, а на обряды и
жертвоприношения, - все же публичное богохульство сурово преследовалось. И
если крупнейшему комедиографу Греции Аристофану позволяли выводить на сцену
богов в довольно смешном, а иногда и непристойном виде, все-таки сомневаться
в существовании бессмертных владык было рискованно.