"Феликс Наумович Арский. В стране мифов " - читать интересную книгу автора

суды и народные собрания, следила за честным ведением военных действий. Сама
грозная воительница, она победила гиганта Палланта (за это ее стали называть
Палладой) и обтянула его кожей свой щит, на котором позднее укрепила
отрубленную голову Медузы Горгоны. Афина приходила на помощь и могучим
героям - Ахиллу, Одиссею, Гераклу, Персею, и выдающимся мастерам -
художникам, и ремесленникам, и мудрым правителям.
Строгая, целомудренная, мужественная Афина не отличалась особым
очарованием. Все признавали, что она прекрасна (некрасивых богинь у греков
не было!), но настолько холодна и рассудительна, что способна остудить самые
пылкие чувства.
Может быть, поэтому Афина так деятельно занималась именно мужскими
делами - войной, управлением, ремеслом.
Мифы об Афине отражают определенную ступень в сознании древних людей,
уже не только овладевших рядом профессий и освоивших важнейшие изобретения,
но и сумевших оценить их значение. Естественно и то, что зачатки
государственной организации, установление более или мене твердых
общественных порядков расценивались как дар богов, пытавшихся объединить
людей, привести их к согласию. Сама идея государственной власти
рассматривалась как нечто необходимое, абсолютно справедливое и полезное.
Показательно и то, что Афина совершенно не похожа на прежних богов,
олицетворявших дикие, стихийные силы. Она довольно мало связана с природой и
почти целиком переключилась на дела человеческие, став их высшим судьей.
К ней обращались за консультацией и мифические герои, и даже боги. К ее
советам прислушивался сам Зевс, разрешавший ей спорить с ним. Что же
касается смертных, то они безропотно отдавали себя на ее милость, а наиболее
находчивые прикрывались ее авторитетом.
Уже в VII веке до нашей эры на афинском акрополе (так называли кремль,
расположенный обычно на холме, в древнегреческих городах) существовал храм
Афины, в котором стояла ее деревянная статуя, якобы упавшая с неба. О ней,
как о покровительнице растущего у подножия акрополя города, говорил в своих
стихах правитель Солон:

Город наш волею Зевса уже никогда не погибнет,
И благосклонны к нему боги пребудут всегда,
Ибо защитница, славная духом Афина Паллада,
Зевса державная дочь, руки простерла над ним.

А сменивший Солона тиран Писистрат скромно признавался, что богиня
оказывает ему личное покровительство, а потому сомнений насчет законности
его пребывания у власти быть не должно. Афиняне, тем не менее, все-таки
усомнились и решили испытать судьбу: они просто изгнали властолюбца. И
обошлось. Никаких указаний свыше не последовало. Но Писистрат оказался
изобретательным политиком. Он вторично вступил в город-на сей раз... в
присутствии самой богини. Найдя красивую высокую женщину, он обрядил ее в
военную одежду, дал в руки оружие, поставил на колесницу и двинулся в путь,
послав вперед глашатаев, с трепетом возглашавших: "Афиняне, примите с добрым
чувством Писистрата: сама Афина почтила его больше всех людей и теперь
возвращает в свой акрополь!"
Добропорядочные жители города поверили, и пропагандистский трюк
увенчался успехом. Но, видно, богиня строже относилась к Писистрату и не