"Секо Асахара. Путь к Освобождению и Просветлению (Закон Истины-5)" - читать интересную книгу автора

нятно? И здесь же есть связь с вопросом из начала сегодняшней лекции.
А именно, если вы занимаетесь духовной практикой и должным образом
твердо закрепились на какой-то ступени, то, даже если вы упали с этой ступе
ни, - я имею в виду, даже если ваш духовный уровень понизился из-за
Шактипатов или из-за другой деятельности по Спасению, - на пороге смерти вы
двинетесь вдогонку по прежней дороге.
И что будет, если вы направитесь по ней, используя методы Джняна-йоги
или - если рядом будет Гуру с помощью Махамудры? Вы сможете переро диться в
следующий мир. находясь на высшей ступени. Вы понимаете, о чем идет речь?
А что будет с человеком, не имеющим такого опыта? При всем его стара
нии. его ждет только следующая ступень. Так?
Жизнь самана - это самое большее 30, 40, 50 лет. ну. самое долгое, для
самана вроде А., это 80, может, 90 лет.
Но что это такое по сравнению с периодом создания и разрушения Все
ленной, или по сравнению с периодом, в течение которого мы повторяем и
повторяем перерождения с безначального прошлого? Разве это не мгнове ние? Не
кажется ли вам, что желания и страсти этого мира, длящиеся одно это
мгновение, особой ценности не имеют?
Те, кто сейчас твердо сказал "Да!", - обязательно достигнут Освобожде
ния.
А те, кто говорит: "А-а, вот как. А у меня чувства и привязанности. Я
хочу есть то, что мне нравится. У меня есть сексуальное желание", - эти люди
идут путем падения. Что скажете?
Все: Да.
(Смеется.) Хм! Ну, тогда все в порядке. Вот как надо думать и, думая
так, совершенно не затрагиваться желаниями этого мира.
Мировоззрение, стоящее за буддизмом и йогой
И еще одно. Вы слушаете? Представим себе человека, который идет от
достижения одной йоги к достижению другой, совершает Освобождение за
Освобождением, переходит с одной ступени на другую.
Потратив на это отведенные ему самое большее 80 лет, он достигает, на
пример, Махамудры, или Махаяна-йоги. Как, по-вашему, он рискнул этими
восьмьюдесятью годами, этим мгновением, ради стоящего дела? Правильно.
Это можно в точности выразить следующим примером. Пусть есть два
человека.
Один из них почти не занимался ни в младшей, ни в средней, ни в старшей
школах, ни в институте - и вышел в жизнь. Предположим, общественные по рядки
в этой жизни определялись, в отличие от нынешних, заслугами, или, например,
науками.
А второй из этих людей усердно занимался в младшей, средней, старшей
школе, в институте, и закончил институт. И так как он закончил прекрасный
институт, его последующая жизнь будет стабильной. Что вы об этом скажете?
Например, от младшей школы и до окончания института мы проходим за
время от шести до двадцати двух лет. Так? И тогда, если мы закончили хоро
ший институт, то стабильное и благополучное существование обеспечено нам,
предположим, до 80 лет. - то есть в течение 58 лет. Понимаете? А если бы это
был никуда не годный институт, нас ждали бы 58 лет самой плохой жизни.
Однако, даже если придерживаться этого взгляда, время, когда мы стара
лись в учебе, составит (по системе 6-3-3-4) около 16 лет. 16 лет - это всего
лишь около трети от 58 лет, так? А сколько блага, сколько счастья можем мы