"Секо Асахара. Путь к Освобождению и Просветлению (Закон Истины-5)" - читать интересную книгу автора

Однако мы вводим в себя множество информации, и она становится заг
рязнением, преломляющим свет. И из-за этих действий мы приходим к состо
янию. в котором не можем видеть вещи так, как они есть.
Тогда, что вы думаете о невозможности видеть вещи так, как они есть?
Можно ли сказать, что мы обладаем условиями для того, чтобы понимать ре
альность? Или так сказать нельзя?
Все: Так сказать нельзя...
Учитель: Так сказать нельзя. Скажу теперь по-другому: что будет, если
мы откажемся от всей этой полученной информации, то есть от всей информа
ции, искажающей данные; что будет, когда эта информация перестанет дей
ствовать? Тогда мы сможем видеть все так, как оно есть.
А состояние, когда все данные остановлены и уничтожены, когда они со
вершенно перестали действовать, называется состоянием сознания будды.
Сущность этого прозрачного состояния называют Истинным Эго.
Можно сказать, что предпосылкой для того, чтобы достичь цели духовной
практики, является достижение Истинного Эго, или же что наша цель - дос
тижение подлинной природы души.
И еще одна предпосылка - это, можно сказать, состояние души, когда есть
чистое отражение всего так, как оно есть, и к тому же обладание наивысшей
мудростью.
Если бы этой предпосылки не было, если предположить, что это состоя ние
просто пустое, просто Небытие, нам не было бы смысла его достигать. Как
по-вашему?
Вот почему на стадии занятий духовной практикой вам прежде всего нуж но
обладать убежденностью. Убежденностью в чем?
В том, что если мы полностью уничтожим имеющиеся у нас сейчас фик
сированные идеи и образы, то тут-то и появится наше подлинное, чистое "я". И
мы преисполнимся мудрости.
Повышение духовного уровня и развитие мудрости
Может быть, вы подумаете: "Но, Асахара! Как ты это докажешь?" Это
просто.
Вот, например, обычный человек, который, ведя духовную практику, под
нимается по ее ступеням - от одной к другой. Например, от Раджа-йоги к
Кундалини-йоге, от Кундалини-йоги к Джняна-йоге, от Джняна-йоги к Анут-
тара-Маха-йоге, от Ануттара-Маха-йоги к Ануттара-Джана-йоге - Йоге Тела
Вознаграждения, и далее он переходит к наивысшей Йоге Тапа - Йоге Сущ
ностного Тела. Как по-вашему, его мудрость развивается при продвижении по
этим ступеням или нет?
То же, наверное, и у тайши: по сравнению со временем, когда они только
стали тайши, по мере того, как понемногу повышается их духовный уровень,
увеличивается и их мудрость. Так ведь? И когда заканчивается одна йога, две
йоги, три йоги и сознание все больше и больше очищается - что происходит?
Мудрость повышается. А мирские желания останавливаются и исчезают. Вы
согласны?
Да, и с вами ведь то же самое. Ну, например, вы приходите в АУМ, и пока
вы день, два, три изо всех сил занимаетесь духовной практикой, ваши мирс кие
желания разрастаются все больше и больше. Так?
Может, кто-то удивится: "Почему это?" А удивится он вот чему: "Странно.
Ведь если заниматься духовной практикой, мирские желания должны умень
шаться". Ведь так?