"Секо Асахара. К более высокой духовной практике (Закон Истины-9)" - читать интересную книгу автора

очень глубока, и это учение - единственное в Японии.
Поскольку я проповедую то, что с того времени, как в Японию был передан
буддизм, и до сих пор еще никто не мог познать, то, есте ственно, вам, как
моим ученикам, как верующим, следует это изу чать.
Поэтому здесь я прочитаю вам лекцию, полагая, что вы изучаете доктрину,
ну, а если что-то будет непонятно, то я приму какое-то коли чество вопросов,
но пожалуйста, как следует изучайте базовое уче ние.
Если вы не будете его изучать, то я всегда буду продолжать читать лишь
лекции одного и того же уровня. А то, что я смогу читать лишь лекции одного
и того же уровня, приведет к тому, что ваш интеллект и ваша мудрость никогда
не увеличатся. И получится, что я не принесу вам никакой пользы. Понятно?
И еще одно. Если вы будете упорно продвигаться в изучении Уче ния, если
ваше сознание достигнет высокого состояния, то те различ ные проблемы, от
которых вы страдаете, смогут быть разрешены. Это понятно, да?
Поэтому сегодня я начну с немного сложного разговора о Пяти Накоплениях
Захваченностей.
Прежде всего, Пять Накоплений Захваченностей. Это наше тело или же
Форма-Внешность. Во-вторых, Ощущения. В-третьих, Пред ставления, образы.
В-четвертых, Сформированный Опыт. И пятое - Различение. Такие определения
уже существуют в АУМ Синрике.
Но о глубоком смысле этих определений я не рассказывал, и сегод ня,
прежде всего, хочу сделать это.
Форма-Внешность - то же самое, что и Пять Элементов
Итак, сначала - Форма-Внешность. Это, как известно и вам, Мир Явлений,
физическое тело.
Например, вот здесь нахожусь я. У меня такое-то лицо, такое-то
телосложение, такой-то цвет кожи. Это вам хорошо известно. Это одно из Пяти
Накоплений, относящееся к самой внешней стороне.
А что же такое эти накопления, эти соединения?
Например, голова, корпус, руки и ноги собираются воедино. А так же в
этом теле есть кровь, температура, дыхание и пространства. Например, полости
носа, трахея или же пространство в каждой легоч ной альвеоле.
Вот что такое Пять Элементов. Другими словами, можно сказать, что
Форма-Внешность равна Пяти Элементам.
Ощущения - чувства, возникающие из опыта во время соприкосновения с
внешним миром
Второе - Ощущения. Эти Ощущения, можно сказать, являются чувствами,
возникающими из нашего опыта во время соприкоснове ния с внешним миром.
Например, вот есть рис, приправленный карри. И он очень острый.
Человек, который любит рис, приправленный острым карри, поев его, наверное,
почувствует: "О, вкусно!" Ведь так? Однако если заставить поесть этот рис с
карри, например, ребенка, то он, естественно, почув ствует, что во рту
"горит" или же ему не понравится.
То есть в самом рисе с карри нет субстанции, но в зависимости от опыта
пробующего человека Ощущения предоставят нам самые раз нообразные факторы.
Такова особенность Ощущений.
Представления - то же самое, что и Астрал
Прежде всего, мы перестаем захватываться Формой-Внешностью, на
следующей ступени пресекаем Ощущения и входим в Астрал. А это и есть
Представления.