"Секо Асахара. Путь Бодисаттвы (Закон Истины-10)" - читать интересную книгу автора

Верующий Ж: ...
Учитель: Должно быть, достаточно много. И разве не доводилось вам
читать книги, противоречащие одна другой? Ведь были противо речия, да?
Верующий Ж: Да.
Учитель: И вы запутались, не так ли?
Верующий Ж: Вы правы.
Учитель: И вы думали, что же является Истиной, а что - нет?
Верующий Ж: Да.
Учитель: И разве не было для вас страданием непонимание этого?
Верующий Ж: Да, это было страданием.
Учитель: Ведь так?
Верующий Ж: Так.
Учитель: Такого рода страдание порождено имеющимися у вас знаниями. Вот
почему я говорю членам Санги, что нельзя читать кни ги. И предлагаю им
читать только мои книги.
Потому что, как я сейчас сказал, чтение других книг приносит стра
дания. Разве это не странно, что вы будете тратить драгоценное вре мя своей
жизни и на чтение книг, и на занятия духовной практикой, что в конечном
счете принесет страдание? Не будет ли это потерей для вас? И речь идет не
только о чтении книг, но и о наших поступках.
Холодный мозг и горячее сердце
Приведу пример. У вас есть любимый человек? Понятно. Итак, предположим,
что одного человека вы любите, а другого ненавидите. И человек, которого вы
ненавидите, проводит ногтем по вашей руке - вот так. Что вы почувствуете?
Можете представлять себе как муж чину, так и женщину.
Верующий 3: Неприятно. Мне это не нравится.
Учитель: Все-таки неприятно, да? А если в шутку проведет ног тем по
вашей руке человек, которого вы любите?
Верующий 3: Мне будет приятно.
Учитель: Правда?
Верующий 3: Да.
Учитель: Но почему же возникают два чувства при одном и том же
действии? Почему, как вы думаете?
Будда, достигнув Освобождения, говорил следующее.
Освобожденный - это обладатель самого холодного мозга и само го
горячего сердца.
Если вы достигнете Освобождения, вы одинаково воспримете оба поступка.
Вы понимаете? Вы, должно быть, подумаете: "Нет. Посколь ку я в этой жизни
люблю этого человека, мне будет приятно, если это сделает мой любимый, и
неприятно, если это сделает тот, кого я нена вижу". Но теперь предположим,
что перед вами человек, к которому вы испытываете ненависть. Сколько раз он
мог быть вашим супру гом?
А человек, которого вы любите, сколько раз мог быть человеком, который
причинял вам боль? Или сколько раз и тот и другой были животными? Вероятно,
некоторые из вас не согласятся. В Японии в книгах, где затрагиваются
духовные вопросы, часто указывается, что человек, который вам нравится,
нравится вам с прошлого. Такого рода книги всегда вызывают у меня усмешку.
Меня действительно весе лит то, что столь известные люди могли написать
подобную ложь.
Но на самом деле это не так. Например, все присутствующие здесь имеют