"Секо Асахара. Путь Бодисаттвы (Закон Истины-10)" - читать интересную книгу автора

с политикой, были также и пре дупреждения от людей из правительства. Жителям
деревни Намино не понравилось, что так много людей хотят прописаться в
деревне, и власти деревни не приняли это дело к рассмотрению, хотя это и
проти возаконно.
Затем жители деревни стали прокалывать шины самосвалам и лег ковым
машинам, которые находились у входа в монастырь Шамбала в деревне Намино,
разбивали наши окна - в общем, совершали до вольно варварские действия.
Также они обратились за поддержкой к нескольким группировкам правых.
Правые (националисты) совершали по отношению к моим са мана, моим ученикам,
ставшим монахами, насильственные действия - избивали их и т.п.
Но я продолжал говорить своим ученикам: "Сейчас стойко терпи те".
Однако правые не прекращали насилия. И тогда я написал пра вым, сторонникам
деревенских жителей, письмо: "Тот, на кого вы дол жны нападать, - это
основатель организации, то есть я. Назначьте время, и я пожертвую вам свою
жизнь".
Наблюдая за их действиями, я понимал, что вероятность этого очень
высока. Но я был уверен, что они не будут совершать насилия по от ношению к
моим ученикам, если я пожертвую им свою жизнь.
В то время я был настроен совершенно серьезно. Но в итоге пра вые меня
так и не убили.
Какая же работа сознания была у меня в то время? Когда я писал им
письмо, то был совершенно спокоен, мне было очень радостно. Потому что я
думал, что это будет самым наилучшим, если гуру смо жет умереть ради своих
учеников, если сможет пожертвовать свою жизнь.
Такая работа сознания должна быть понятна и, например, из того факта,
что, как бы опасно это ни было, я продолжал проводить иници ации, что в
действительности приводило к тому, что я заболевал раз личными тяжелыми
болезнями и неоднократно оказывался на грани смерти.
В этом году, в июне, в осакский филиал пришло одно письмо следу ющего
содержания: "В июне, такого-то числа, я сотру Секо Асахару с лица земли".
Конечно, в тот день в Осаке многие с нетерпением жда ли, когда я приеду,
чтобы прочитать лекцию. Но я являюсь основате лем организации, и я подумал,
как тут следует поступить? И я решил: я должен поехать в Осаку и прочитать
там лекцию, потому что даже если случится самое худшее, это будет
пожертвованием моего тела Закону Истины.
На самом деле, где-то уже десять лет я постоянно спрашиваю сам себя:
смогу ли я умереть ради Спасения, смогу ли умереть ради Спа сения живых
существ, смогу ли в нужный момент отбросить свою жизнь?
После достижения совершенного Освобождения я твердо убедил ся в том,
что смогу с удовольствием умереть где угодно и когда угод но, я смог достичь
подобного самосознания. И можно сказать, что волнения в деревне Намино, и
случай с лекцией в Осаке, произошед ший в июне 1992-го года, о которых я
сегодня рассказывал, подтверж дают это.
Это физическое тело непостоянно. То есть жизнь непостоянна. И лучшее,
что мы можем сделать, - это пожертвовать этой непостоян ной жизнью ради
того, что является наивысшим: ради Спасения, Зако на Истины, Освобождения,
Просветления.
Кстати, я хотел бы немного пояснить смысл "Рассказа о перевоп лощении
кроликом".
Это писание рассказывает не только о Жертвовании как таковом, но и о