"Леонид Ашкинази. Первый президент (Хаим Вейцман) " - читать интересную книгу автора

хотели видеть сионисты. Вейцман убедился, что возможности - даже с учетом
всех политических и административных препятствий - были огромные,
недоставало только желания. Как пробудить его? Как подтолкнуть процесс?
Готового рецепта, по-видимому, не было. Была работа. Вот что пишет
Вейцман о ее результатах: "К 1914 году еврейское население Палестины
увеличилось с 80 до 100 тысяч человек, а число сельскохозяйственных
рабочих - с 500 до 2000. Объем работы Палестинского бюро вырос в 30 раз. Мы
основали еврейскую национальную библиотеку в Иерусалиме и Технион
(Политехнический институт) в Хайфе; наша гимназия привлекла большое число
еврейских учащихся из-за границы, что означало приток иностранной валюты в
страну. Но не так важны были все эти несомненные свидетельства прогресса,
как важен был значительный перелом в настроениях всего ишува. Мы не только
создали новые поселения, такие, как Кинерет и Дгания, но сумели проникнуть в
старые, организовав там молодежные группы. Существование двух тысяч
еврейских земледельцев в Палестине вдохновляло на приезд молодых евреев
из-за рубежа. Сельскохозяйственный труд был тем фактором, который помогал
евреям абсорбироваться в новой жизни. Изменения, произошедшие в старых
европейско-палестинских поселениях в результате притока еврейской молодежи
из Европы, повлияли и на сефардские общины и вызвали, в свою очередь, приток
йеменских евреев из Аравии."
Параллельно с сионистской деятельностью Вейцман занимается наукой, и
довольно продуктивно - он публикует много статей, читает новые курсы, у него
уже есть отдельная собственная лаборатория. Интересно - и он сам отмечает
это в своих воспоминаниях - что периоды успешной сионистской деятельности и
успешной работы у него совпадают. Естественно, что успех в одной сфере
деятельности возбуждает, воодушевляет человека и увеличивает его успехи в
другой сфере.
К этому же времени относятся первые практические шаги, которые в итоге
привели к созданию Еврейского университета в Иерусалиме. В повестку дня
сионистского конгресса этот вопрос был включен в 1913 году. Тогда же начали
поступать первые взносы. Вейцману было поручено организовать Университетский
комитет, было подыскано место для строительства и куплен участок на горе
Скопус. В это же время происходят события, которые привели к открытию
Техниона в Хайфе. Сионисты участвуют в них, отстаивая необходимость
преподавания на иврите. Особенно противились этому, как пишет Х.Вейцман,
"руководители немецкого еврейства". Он делает из этого вот какой вывод: "Это
заседание правления Техниона, сколь бы незначительным ни казалось оно на
фоне международных событий, окончательно убедило меня в неизбежности войны.
На меня произвело удручающее впечатление это проявление жестокой решимости
немцев расширить свою сферу влияния любой ценой и за счет кого угодно.
Странно, однако, что эти предчувствия ни у кого из нас так и не
приобрели формы отчетливого понимания событий. Мы ощущали, что война
неизбежна, но думали, что она произойдет "где-нибудь" и "когда-нибудь", но
не здесь и не сейчас. А здесь и сейчас, казалось нам, катастрофу удастся
как-то предотвратить, удастся избежать неизбежного".
Из этого можно сделать два вывода. Первый - надо лучше прислушиваться к
своим предчувствиям, пытаться понять, что откуда взялось, и делать выводы.
Второй - евреи, живущие в той или иной стране, в том или ином обществе,
"пропитываются" ее духом, начинают вести себя - по крайней мере, в каких-то
вопросах - так, как ведут себя жители этой страны. А "руководители евреев"