"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

доказывают, что можно рассматривать, как не-Я, все идущее от духовного
ума, - что среди этого могут быть вещи, относящиеся к Я. Мы не будем спорить
об этом, потому что люди вообще еще мало знают о духовном уме, кроме только
того, что он бесконечно выше и очень мало похож на то, что люди вообще
называют умом. Но свидетельство внутренне-просветленных людей, тех, в ком
раскрыл свои удивительные силы духовный ум, говорит нам, что даже на самых
высших степенях развития, у посвященных и даже у Учителей, всегда было
ощущение, что выше их самых высоких идей в них все-таки было Я, смотревшее
на эти идеи сверху, как солнце смотрит на озеро. Эти же свидетельства
говорят нам, что самая высшая идея Я есть только слабое отражение того Я,
которое пробивается через духовный ум, хотя духовный ум чист и светел, как
прозрачный кристалл, в сравнении с нашими обыкновенными, тусклыми и мутными
умственными состояниями. И самое высшее умственное состояние - это только
орудие Я, а совсем не само Я.
И однако, Я можно найти в самых слабых формах жизни. Оно одушевляет
даже жизнь, кажущуюся бессознательной. Я - всегда пребывает неизменным. Его
видимый рост есть только результат умственного развития индивидуума. Как мы
описывали в одном из чтений книги "Пути достижения", Я можно сравнить с
электрической лампочкой, закрытой несколькими слоями прозрачной ткани. Если
снимать по очереди слой за слоем, то свет начнет делаться постепенно сильнее
и ярче. И однако, он сам не меняется; перемена состоит только в удалении
закрывающих и затемняющих его оболочек. Мы совсем не надеемся помочь
читателям осознать Я во всей его полноте - это недоступно людям даже самого
высокого развития из живущих в настоящее время на земле. Но мы надеемся
привести каждого из читателей к постижению высшей идеи Я, возможной для него
на настоящей стадии его развития. Процесс осознания Я заключается в
постепенном спадении его оболочек, которые оно уже переросло. Оболочки
готовы упасть и требуют только умелого прикосновения для того, чтобы
отлететь от человека. Мы желаем привести читателей к возможно более полному
(для них) осознанию Я, как реальности, для того, чтобы они стали настоящими
индивидуальностями - понимали бы значение и смысл орудий и инструментов,
находящихся в их распоряжении, и имели бы смелость взять эти орудия и
работать при помощи их.
Возвращаемся теперь к тренировке ума. После того, как человек убедится,
что почти все, о чем он может подумать, относится к области не-Я - что это
есть лишь орудие или инструмент, которым он может пользоваться - он спросит:
но что же, наконец, не может и не должно быть отнесено к области не-Я? И на
этот вопрос мы ответим: только само Я. И когда читатель потребует
доказательств, мы скажем: "Попробуйте отделить от себя Я и посмотреть на
него со стороны". Вы можете пробовать это хоть тысячу лет, и вам никогда не
удастся отделить от себя ваше истинное Я. Иногда вы можете думать, что вам
удалось это сделать, но короткое размышление покажет вам, что вы отделили от
себя только некоторые из ваших умственных свойств или способностей. Где же в
этом процессе Я? Оно рассматривает вещи со стороны. Вы должны понять, что Я
не может быть одновременно рассматривающим и вещью, которую рассматривают -
исследователем и исследуемым предметом. Солнце не может светить на себя
своим светом. Вы можете рассматривать Я какого-нибудь другого человека, но
ваше Я - это то, что рассматривает. И вы не можете отойти в сторону, как Я,
и рассматривать себя, как Я. Тогда, что же доказывает нам, что в нас есть Я?
Следующее: во-первых, то, что вы всегда сознаете себя, как рассуждающего и