"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

к своему Я. Чем больше растет человек внутренне, тем более далекими ему
кажутся эти ощущения. Это не значит, что он не чувствует, например, голода.
Совсем наоборот, потому что он ощущает голод и удовлетворяет его в пределах
разумного, зная, что этим ощущением физическое тело требует к себе внимания
и что это требование должно быть услышано. Но - заметьте разницу - вместо
того, чтобы чувствовать "я голоден", человек чувствует, что "его тело"
голодно, точно так же, как он мог бы сознавать, что его лошадь или собака
голодны и настойчиво просят, чтобы их покормили. Читатели должны ясно
понять, что мы хотим этим сказать. Мы хотим сказать, что человек в этом
случае более не отождествляет себя, то есть свое Я, с телом; следовательно,
все мысли, которые обыкновенно тесно связаны с физической жизнью, кажутся
ему отделенными от его идеи Я. Такой человек часто думает вместо Я - "мой
желудок", или "моя нога", или "мое тело". То есть он способен почти
автоматически думать о теле и его ощущениях, как о вещах отдельных от него и
только принадлежащих ему, о вещах, которые требуют заботы и внимания, но
которые ни в каком случае не составляют реальных частей его Я. И он образует
идею Я, как существующего отдельно от всех этих вещей - отдельно от тела и
его ощущений - и этим он делает первый шаг к осознанию истинного Я.
Прежде чем идти дальше, мы просим читателя остановиться на несколько
минут и мысленно пройти через все ощущения тела. Образуйте мысленный образ
этих ощущений и старайтесь сознать, что это просто случайности на данной
стадии роста и развития Я, но что они совсем не образуют реальной части Я. И
в дальнейшем развитии Я они могут быть оставлены позади. Очень может быть,
что читатели давно уже образовали себе такое умственное понятие, но мы
все-таки находим полезным просить их проделать это умственное упражнение для
того, чтобы запечатлеть в уме высказанные идеи.
Сознав, что он может мысленно как бы отставить в сторону эти ощущения,
держать их на некотором расстоянии от себя и рассматривать как нечто
"внешнее", человек мысленно решает, что эти вещи принадлежат к не-Я. И он
мысленно соединяет их со всем прочим, относящимся к области не-Я. Мы
попробуем высказать эту идею еще яснее, даже рискуя утомить читателя
повторениями. Дело в том, что эта идея должна очень прочно укрепиться в уме.
Для того чтобы быть способным отнести данную вещь к области не-Я, человек
должен различать разделение Я и не-Я и ясно видеть это разделение во всех
случаях жизни. Пока человек не может точно дать себе отчет, к чему относится
данная вещь, к Я или к не-Я, он не должен идти дальше.
Дальше человек должен рассматривать некоторые из своих эмоций: гнев,
ненависть, любовь в ее наиболее обыкновенных формах, ревность, гордость и
сотню других эмоций, непрерывно проходящих в душе человека. И он увидит
тогда, что он способен отойти от каждой из этих эмоций в сторону и изучать
ее со стороны, рассекать ее, разлагать, анализировать, думать о ней, как о
вещи отдельной от себя. И он получит тогда возможность понимать
возникновение, развитие и конец каждого из этих чувств; вызывая их в памяти,
он будет наблюдать их так, как будто бы они проходили не в нем и не с ним, а
с его другом. Он увидит, что все испытанные им раньше чувства сохраняются в
различных уголках его памяти, и он может заставить их все пройти перед собой
и показать ему себя. И тогда он ясно увидит, что это не "он", что это просто
нечто, что он носит с собой в своей памяти. И человек легко может
представить себе, что он живет без этих чувств и все-таки остается самим
собой, сохраняя то же самое Я.