"Вильям Волкер Аткинсон. Жнани-йога" - читать интересную книгу автора

бесконечного пространства, потому что нам не хватает третьего предмета в
процессе измерения - предмета, заканчивающего измерение. За исходный пункт
мы можем принимать себя, воображаемая мерка тоже всегда найдется, но где же
предмет, лежащей по другую сторону бесконечного пространства, которым мы
могли бы закончить измерение? Его нет, а без него мы не можем найти конца.
Попробуем начать с самих себя и вообразим себе простирающиеся от нас
миллионы миллионов миль; помножим их еще на миллион миллионов, и повторим
это миллион миллионов раз. Что же мы сделали? Просто протянули нашу
воображаемую мерку некоторое число раз в направлении воображаемой точки в
пустоте, которую мы называем пространством. Пока все хорошо; но ум
интуитивно признает, что за этой воображаемой точкой в конце последнего ярда
есть возможность бесконечного укладывания ярдов, - бесконечная возможность
протяжения. Протяжения чего? Пространства? Нет! Только мер длины или
предметов. Без материальных предметов пространство немыслимо. Оно не
существует вне нашего сознания предметов. Такой вещи, как просто
пространство, - нет. Пространство есть всего лишь бесконечная возможность
укладывания предметов. Оно само по себе есть только название пустоты. Если
вы можете образовать идею предмета, вычеркнутого из существования, и идею
занявшего место ничего, то это ничто и называется пространством; самый
термин подразумевает в себе возможность занять место чем-либо, не перемещая
с этого места ничего другого.
Размер или величина является другой формой выражения идеи расстояния. В
этом отношении не будем забывать, что если мы можем мыслить пространство как
бесконечно протяженное в величину, то точно так же мы можем мыслить его
бесконечно мало протяженным. Как бы ни был мал предмет, мы все же можем
думать о нем, как о способном подразделяться до бесконечности. В этом
направлении также нет границ. По выражению Жакоба: "Идея бесконечного малого
так же трудно укладывается в нашем уме, как и идея бесконечно большого.
Несмотря на это, мы неизбежно должны допустить реальность бесконечности, как
в сторону великого, так и в сторону малого". А Раденгаузен говорит: "Идея
пространства - только неизбежная иллюзия нашего сознания или же нашей
конечной природы; она не существует вне нас; мир бесконечно мал и бесконечно
велик".
Телескоп развернул перед нами области изумительной величины и
обширности, а усовершенствованный микроскоп раскрыл нам мир изумительно
мелких и малых величин. Микроскоп показал нам, что одна капля воды заключает
в себе целый мир мельчайших живых организмов, которые живут, питаются,
враждуют друг с другом, размножаются и умирают. Ум может представить себе
вселенную, занимающую пространство не больше, чем одна миллион-миллионная
часть самого маленького пятнышка, видимого в самый сильный микроскоп; -
пусть он представит себе такую же вселенную, заключающую в себе миллион
миллионов солнц и миров, подобных нашему, и населенных подобными нам живыми
существами, - живыми и мыслящими существами, во всех отношениях
тожественными с нами. И действительно, как утверждали некоторые философы,
если бы наш мир вдруг вырос до таких размеров, - но при этом относительные
пропорции всего были бы сохранены, то мы бы не заметили никакой перемены,
жизнь казалась бы прежней и мы, в отношении самих себя к Абсолюту, остались
бы точно такими, какими были и до сих пор. И так же было бы, если бы мир
увеличился в миллион миллионов раз. Все эти перемены не внесли бы никакой
действительной разницы. С точки зрения Абсолюта, между малейшим пятнышком и